إذا نال منها نَظْرَةً هِيضَ قَلْبُهُ

بها كانهِياضِ المُتْعَبِ المُتَتَمِّمِ(١)

وأتْعَبَ إناءهَ : مَلأه.

مقلوبه : [ت ب ع]

* تَبِعَ الشَّىءَ تَبَعا وتَباعا واتَّبَعَهُ وأتْبَعَهُ وتَتَبَّعَهُ : قَفاهُ.

قال سيبويه : تَتَبَّعَه اتِّباعاً ، لأن تَتَبَّعْتُ فى اتَّبَعْتُ ، قال القُطامىُّ :

وخَيْرُ الأمرِ ما استقبلْتَ منه

وليس بأن تَتَبَّعَهُ اتِّباعا(٢)

* وأتبَعَهُ الشىءَ : جعله له تابعا.

* وقيل : أتْبَعَ الرَّجُلَ : سَبَقَه فَلَحِقَه.

* وتَبِعَه تَبَعا واتَّبَعَه : مَرّ به فمضى معه.

* وفي التنزيل : « ثُمَ اتَّبَعَ سَبَبا » [ الكهف : ٨٩ ، ٩٢ ](٣) ، ومعناها : تَبِعَ. وقرأ أبو عمرٍو : ( ثُمَ أَتْبَعَ سَبَباً ) أى لَحِق وأدرك.

* واستتبعه : طلب إليه أن يَتْبَعه.

* وفي خبر الطَّسْمىّ النافرِ من طَسْمٍ إلى حَسَّان المَلكِ الذى غزا جَدِيسا « إنه استَتْبع كلبةً له » أى جعلها تتبعه.

* والتابع : التالى ، والجمع تُبَّعٌ وتُبَّاعٌ وتَبَعَةٌ.

* والتَّبَعُ اسم للجمع ، ونظيره خادم وخَدَمٌ ، وطالبٌ وطَلَبٌ ، وغائبٌ وغَيَبٌ ، وسالف وسَلَفٌ ، وراصد ورَصَدٌ ، ورائح ورَوَح ، وفارِطٌ وفَرَطٌ ، وحارسٌ وحَرَسٌ ، وعاسّ وعَسَسٌ ، وقافلٌ من سَفَره وقَفَلٌ ، وخائلٌ وخَوَلٌ ، وخابلٌ وخَبَلٌ وهو الشيطان ، وبَعيرٌ هامل وهَمَلٌ وهو الضَّالُّ المُهْمَل. وقال كُرَاع : كل هذا جمع ، والصحيح ما بدأنا به وهو قول سيبويه فيما ذَكر من هذا ، وقياس قوله فيما لم يذكره منه.

* وقوله عزوجل : ( إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً ) [ إبراهيم : ٢١ ، وغافر : ٤٧ ] يكون اسماً لجمع تابع ويكون مصدراً : أى ذوى تَبع.

* واتَّبَعَ القرآن : ائْتَمّ به وعمل بما فيه. وفى الحديث : « إنَّ هذا القرآن كائنٌ لكم أجْراً ،

__________________

(١) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ١١٧٣ ؛ ولسان العرب ( تعب ) ، (تمم) ؛ وتاج العروس (تعب) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٧٧ ) ؛ ومجمل اللغة ( ١ / ٣٢٩ ) ؛ ومقاييس اللغة ( ١ / ٣٤٨ ) ؛ وأساس البلاغة (تعب).

(٢) البيت للقطامى فى ديوانه ص ٣٥ ؛ ولسان العرب ( تبع ).

(٣) هذه ليست رواية حفص ، وإنما هى قراءة نافع وابن كثير.