يَصِيدُ النَّحُوصَ وَمِسْحَلَها |
|
وجَحْشَتُهما قبل أن يستحمّ(١) |
فأمَّا قولهُم لِدَاخِلِ الحَمَّامِ إذا خرجَ : طابَ حَمِيمُك. فقد يُعْنَى به الاستحمامُ ، وهو مذهب أبى عبيد ، وقد يعنى به العَرَقُ ، أى طابَ عَرَقُكَ ، وإذا دُعِىَ له بِطِيبِ العَرَقِ فقد دُعِىَ له بالصّحةِ لأنَّ الصحيحَ يَطِيبُ عَرَقُه.
* والحُمَّى والحُمَّةُ : عِلَّةٌ يَسْتَحِرُّ بها الجسمُ ، منَ الحَميم. وأما حُمَّى الإبل فبالألف خاصَّةً.
* وحُمَ الرَّجُلُ : أصابه ذلك ، وأحَمَّه اللهُ ، وهو محموم وقال ابنُ دريد هوَ : محْمُومٌ به ، ولستُ منها على ثِقَةٍ ، وهى أحدُ الحروف التى جاء فيها مَفْعُول من أفْعَلَ لقولهم فُعِلَ ، وكأنَ حُمَ : وُضِعَتْ فيه الحُمَّى ، كما أن فُتِنَ : وُضِعَتْ فيه الفِتْنَةُ. وقد أنْعَمْتُ شَرْح هذا الضَّرب من المقاييس فى كتاب المصادِر والأفعال من الكتاب المخصّصِ. وقالَ اللَّحْيانىُّ : حمِمْتَ حَمّا ، والاسم الحمى ، وعِندى أن الحُمَّى مصدرٌ كالبُشْرَى والرُّجْعَى.
* وأرضٌ مَحَمَّةٌ كثيرة الحُمَّى ، وقيل : ذات حُمّى. وحكى الفارِسِىُ مُحِمَّةٌ ، واللّغويونَ لا يعرفون ذلك غير أنهم قالُوا : كان من القِياس أن يُقال.
* وقالوا : أكْلُ الرُّطَبِ مَحَمَّةٌ : أىُ يحَمُ عليه الآكلُ ، وقيل : كلُّ طعام حُمَ عليه : مَحَمَّةَ.
* والحُمَامُ : حُمَّى جميع الدَّوَابّ ، جاء على عامةِ ما تَجِىءُ عليه الأدْوَاءُ.
* والحَمُ : ما أذْبتَ إهالَتَه من الألْيَةِ والشَّحم واحدتُه حَمَّةٌ ، وقيل : الحَمُ ما يَبقى من الإهالةِ أى الشَّحْمِ المُذابِ ، قالَ :
كأنَّما أصْوَاتُها فى المَعْزَاءْ |
|
صَوْتُ نَشيش الحَمّ عند القَلّاءْ(٢) |
* وحَمَ الشَّحْمَةَ يَحُمُّها حَمّا : أذابها. وأنشد ابن الأعرابىّ :
وجارُ ابنِ مَزْرُوعٍ كُعَيْبٍ لَبُونُه |
|
مُجَنِّبَةٌ تُطْلى بِحَم ضُرُوعُها(٣) |
__________________
(١) البيت للأعشى فى ديوانه ص ٨٩ ؛ ولسان العرب ( حمم ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٤ / ١٥ ) ؛ وتاج العروس ( حمم ).
(٢) الرجز لغيلان الربعى فى لسان العرب ( قصا ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( حمم ) ؛ وكتاب العين ( ٣ / ٣٣ ) ؛ وتاج العروس ( حمم ) ؛ وورد برواية أخرى :
كأنما صوت حفيف المعزاء
معزول نشيش حصاها الأقصاء
صوت نشيش اللحم عند الغلاء
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( حمم ) ؛ وتاج العروس ( حمم ).