* وزيتٌ حَنِينٌ : مُتَغَيِّرُ الرّيحِ ، وجوْزٌ حَنِينٌ كذلك ، قال عَبِيد بنُ الأبرصِ :
كأنها لَقْوةٌ طَلوبُ |
|
تَحِنُ فى وكرِها القلوب(١) |
* وبنو حُنّ : حَىّ ، قال ابن دُريد : هم بَطْنٌ مِنْ بَنى عُذْرَةَ ، وقال النَّابغَةُ :
تَجَنَّبْ بَنِى حُنّ فإنَّ لِقَائَهُمْ |
|
كَرِيْهٌ وإنْ لَمْ تَلْقَ إلَّا بَصَابِرِ(٢) |
والحِنُ : حَىٌّ من الجنّ ، منهم الكلابُ البُهْمُ : يقالُ : كَلْبٌ حِنِّىّ ، وقيلَ : الحِنُ ضَرْبٌ من الجِنّ. وأنشد :
*يَلْعَبنَ أحْوَالَى منْ حِنٍ وجِنّ* (٣)
* والحِنُ : سَفِلَةُ الجِنّ أيضًا وضُعفاؤُهم ، عن ابنِ الأعرابىّ ، وأنشد للمُهاصِرِ بنِ المُحِلّ :
*مُخْتَلِفٌ نَجْوَاهُمُ جِنّ وَحِنّ* (٤)
وليس فى هذا ما يدُل على أنَ الحِنَ سَفِلَةُ الجِنّ ولا على أنَّهُم حىّ من الجِنّ ، إنما يدلُّ على أنَ الحِنَ نوعٌ آخرُ غيرُ الجِنّ.
* وحَنَّةُ وحَنُّونَةُ : اسمُ امرأةٍ.
* وحُنَينٌ : اسمُ وادٍ بين مكَّةَ والطائفِ.
* وحُنَينٌ : اسمُ رَجُلٍ.
* وقولُهم للرَّجُل إذا رُدَّ عن حاجَتِهِ « رَجَع بِخُفَّىْ حُنَينٍ » أصْله
أن حُنَيْنا كانَ رجُلا ادَّعى إلى أسَدِ بن هاشِمِ بنِ عَبْدِ منافٍ فأتى عبدَ المطلب وعليه خُفَّانِ أحمرانِ فقال : يا عَمّ أنا ابنُ أسَدِ بنِ هاشمٍ. فقالَ له عبد المطلب : لا ، وثيابِ هاشمٍ ما أعْرِفُ شمائِلَ هاشمٍ فيكَ فارْجِعْ. فقالوا : رَجَع حُنَينٌ بِخُفَّيْهِ فصارَ مَثَلاً.
* والحَنَّانُ : مَوْضعٌ إليهِ يُنْسَبُ أبْرَقُ الحَنَّان.
* وحَنِينُ والحَنِينُ جميعًا : جُمادَى الأُولى ، اسمٌ له كالعلم ، قالَ :
وذُوا النَّحْبِ نُؤْمِنْهُ فَيقْضِى نُذُورَهُ |
|
لدَى البِيض منْ نِصْفِ الحَنينِ المُقدّرِ(٥) |
__________________
(١) البيت لعبيد بن الأبرص فى ديوانه ص ١٨ ؛ ولسان العرب ( شيح ) ، ( حنن ) ؛ وتاج العروس ( رقب ) ، ( شيخ ) ؛ وورد « تَيْبَسُ » مكان « تَحِنُّ ».
(٢) البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص ٩٨ ؛ ولسان العرب ( حنن ) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٢.
(٣) الرجز فى لسان العرب بلا نسبة ( حنن ).
(٤) الرجز لمهاصر بن المحل فى لسان العرب ( حنن ) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٠٢ ؛ وتاج العروس ( حنن ) ، والرجز الذى قبله : *أبيت أهوى في شياطين ترن*.
(٥) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( حنن ) ؛ وتاج العروس ( حنن ).