* وعَفَتَ كلامَهُ يَعْفِتُه عَفْتا : كَسَرَه ، وهى عَرَبِيَّة كَعَرَبِيَّةِ الأعجمىّ ونحوِه إذا تكلَّف العربيَّة.

* والعَفْتُ : اللُّكْنَةُ.

* ورجُلٌ عَفَّاتٌ : ألكَنُ.

* والأعْفَتُ ـ فى بعض اللُّغات ـ : الأعْسَرُ.

* والأعْفَتُ : الكثيرُ التَّكَشُّفِ إذا جلس. وفى حديث ابن الزُّبير رحمه‌الله « أنه كان أعْفَت » حكاه الهَرَوِىّ فى الغريبين.

* وقيل الأعْفَتُ والعَفِتُ : الأحمق. والأنثى من الأعْفَتِ عَفْتاء ومن العَفِتِ عَفِتَةٌ.

ورجل عِفِتَّانٌ وعِفْتانٌ : جافٍ قَوِىّ [ جَلْد ] ، وجمع الأخيرة عِفْتانٌ على حدّ دِلاصٍ وهِجان لا حدّ جُنُبٍ. لأنهم قد قالوا عفْتانانِ ، فتفَهَّمْهُ.

العين والتاء والباء

* العَتَبَةُ : أُسْكُفَّةُ البابِ. وقيل : العَتَبَةُ : العُلْيا ، والأُسْكُفَّةُ : السُّفْلَى. والجمع عَتَب.

* وعَتَبَ عَتَبَةً : اتَّخَذها.

* وعَتَبُ الدَّرَجِ : مراقيها إذا كانت من خشب.

* وعَتَبُ الجبال والحُزُون : مراقيها.

* والعَتَبان : عَرَجُ الرَّجُلِ.

* وعَتَبَ الفَحْلُ يَعْتِبُ ويَعْتُبُ عَتْبا وعَتَبانا وتَعْتابا : ظَلَعَ أو عُقل أو عُقِر فمشى على ثلاث قوائم قَفْزًا. وكذلك الإنسان [ إذا ] وثَبَ برِجْلٍ واحدة ورفع أخرى ، وكذلك الأقطع إذا مشى على خشبة. وهذا كله تشبيهٌ كأنه يمشى على عَتَبِ دَرَجٍ أو جَبَلٍ أو حَزْنٍ فَيَنْزُو من عَتَبَةٍ إلى أُخرى.

* وعَتَبُ العُودِ : ما عليه أطرافُ الأوْتارِ من مُقَدَّمِهِ ، هذا عن ابن الأعرابىّ ، وأنشد قول الأعشى :

وَثَنى الكَفَّ على ذى عَتَبٍ

صَحِلِ الصَّوْتِ بذى زِيرٍ أبَحْ(١)

* وعتَبَ البرْقُ عَتَبانا : برَقَ بَرْقا وِلاءً.

__________________

(١) البيت للأعشى فى ديوانه ص ٢٩١ ؛ ولسان العرب ( عتب ) ؛ مقاييس اللغة ( ٣ / ٣٣٤ ) ؛ والمخصص ( ١٣ / ١٢ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٢٨٠ ) ؛ وتاج العروس ( عتب ).