كانت ، يقال : ظُلْمٌ عَبْقَرِىٌ ومالٌ عَبْقَرِىّ. ورجلٌ عَبْقَرِىٌ : كامِلٌ. وفى الحديث أنه صَلَى الله عليه وسلّم قال فى عُمَرَ : « فما رأيتُ عَبْقَرِيّا يَفْرِى فَرِيَّهُ » (١).
* وعَبْقَرِىُ القَوْمِ : سَيْدِّهُمُ. وقيل : العَبْقَرِىُ الذى ليسَ فَوْقَهُ شَىْءٌ.
* وَالعَبْقَرِىّ : الشّدِيد. فَأمَّا عَبَقُرُ فأصله عَبَيْقُرُ ، وقيل : عَبَقُورُ فَحُذِفتِ الواوُ ، وهو ذلك الموضعُ نفسه.
* والعَبْقَرُ والعَبْقَرَةُ : المرأةُ التَّارَّةُ الجميلة ، قال :
تَبَدَّلَ حِصْنٌ بِأزْوَاجِهِ |
|
عِشارًا وعَبْقَرَةً عَبْقَرَا(٢) |
أرادَ عَبْقَرَةً عَبْقَرةً فأبدل من الهاء ألِفا للوصل.
* والعَبْقَرِىّ والعُباقِرِىُ : ضَرْبٌ من البُسُطِ الواحِدَةُ عَبْقَرِيَّةٌ.
وفى التنزيل : ( وَعَبْقَرِيٍ حِسانٍ ) [ الرحمن : ٧٦ ] وقُرِىءَ : ( وعَبَاقِرِىّ حِسانٍ ). ولا يكون على جماعة عَبْقَرىّ لأن المنسوب لا يُجمع هكذا إلَّا أن يكون اسمًا على حِياله ، ثم يُنْسبُ إليه كما ينسب إلى حَضاجِر ، فتقول عباقِرُ ويُنسب إليه عَباقِرِىّ.
* والعَبْقَرةُ : تَلأْلُؤُ السَّرَابِ.
* والعَبَوْقَرَةُ : اسمُ مَوْضع ، وقال الهَجَرِىُّ هو جَبَلٌ فى طريق المدينة من السَّيَالة قبل مَلَلٍ بِميلَيْنِ ، قال كُثَيِّرُ عزةَ :
أهاجَكَ بالعَبَوْقَرَةِ الدّيارُ |
|
نَعَمْ مِنَّا مَنازِلُها قِفارُ (٣) |
* والقَعْبَرِىُ : الشديد على الأهل والعَشيرةِ والصاحب. وفى الحديث « أنَّ رجلاً قال : يا رسول الله ، من أهْلُ النار؟ فقال : كُلُّ شَدِيد قَعْبَرِىٍ. قيل : يا رسول الله ، وما القَعْبَرِىُ » (٤).
ففسره بما تقدَّم ، حكاه الهَرَوِىُّ فى الغريبين.
* واقْرَعَبَ : تَقَبَّضَ من البَرْدِ.
* والمُقْرَنْبِعُ : المجتَمِعُ.
* والبُرْقُعُ والبُرْقَعُ والبُرْقُوع. مَعْرُوفٌ.
__________________
(١) أخرجه البخارى فى « فضائل الصحابة » ، باب : مناقب عمر بن الخطاب رضياللهعنه ، ( ح ٣٦٨٢ ).
(٢) البيت لمكرز بن حفص فى تهذيب اللغة ( ٣ / ٢٩٢ ) ؛ وتاج العروس ( عبقر ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عبقر ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٢٩٨ ).
(٣) البيت لكثير عزّة فى ديوانه ص ٤٢٦ ؛ ولسان العرب ( عبقر ) ؛ وتاج العروس ( عبقر ).
(٤) الحديث بهذا اللفظ فى « إتحاف السادة المتقين » للزبيدى ، ( ٨ / ٢٢٥ ، ٣٤٣ ).