* ومَا لَه عاوٍ ولا نابِحٌ. أى ما له غَنمٌ يَعْوِى فيها الذئبُ وَيَنْبِحُ دونها الكَلْبُ.
* ورُبَّما سُمّى رُغاءُ الفَصيل إذا ضَعُفَ عُوَاءً ، قال :
بِهَا الذَّئب مَحْزونَا كَأَنَ عُواءَة |
|
عُوَاءُ فَصِيلٍ آخِرَ اللَّيلِ مُحْثَلِ (١) |
* وَعَوى الشَّىءَ عَيّا ، واعْتَوَاهُ : عَطَفه ، قال :
فلمَّا جَرَى أدْرَكْنَه فاعْتَوَيْنَهُ |
|
عن الغايَةِ الكُرْمَى وَهُنَّ قُعُودُ (٢) |
* وعَوَى رأْسَ الناقةِ فانْعَوَى : عاجَه.
* وعَوَتِ النَّاقَةُ البُرَةَ : لَوَتها بِخَطْمِها.
* وكلُّ ما عَطَفَ من حَبْلٍ ونحوِه فقد : عَوَاهُ عَيّا.
* وقيل : الْعَىُ أشُّد من اللَّىِّ.
* وَعَوَى الرَّجُلُ : بلغ الثلاثِين فَقَوِيتْ يدُه فعَوَى يَدَ غَيره أى لَوَاها ليّا شديدًا.
* والعَوَّا : مَنْزِلٌ من منازل القَمَر يُمَدُّ ويُقْصَرُ والألف فى آخره للتأنيث بمنزلة ألف بُشْرَى وحُبْلى وعينُها ولامُها واوانِ فى اللفظ كما ترى ، ألا تَرَى أن الواو الآخِرَةَ هى التى لامٌ بدَلٌ من ياءٍ ، وأصْلها عَوْياءُ ، وهى فَعْلى منْ عَوَيْتُ.
قال ابنُ جنى : قال لى أبو عَلِىٍّ : إنما قيل : العَوَّاءُ لأنها كواكب مُلْتَوِيَةٌ ، قال : وهى من عَوَيْتُ يَدَهُ أى لَوَيْتُها. فإن قيل : فإذا كان أصْلُها عَوْياءَ وقد اجتمعَت الواوُ وَالياءُ وسبقَتِ الأولى بالسكون ، وهذه حالٌ تُوجِبُ قلب الواوِ ياءً ، وليست تقتضى قَلَبَ الياءِ واوًا ، ألا تَرَاهُمْ قالوا طَوَيْتُ طَيّا وشَوَيْتُ شَيّا. فالجواب أن فَعْلى إذا كانت اسمًا لا وَصْفًا وكانتْ لامُها ياءً قُلِبتْ ياؤها واوًا وذلك نحوُ التَّقْوَى ، أصْلُها وَقى لأنها فَعْلى من وقَيْتُ ، والثَّنْوَى وهى فَعْلَى من ثَنَيْتُ ، والبَقْوَى وهى فَعْلى من بَقَيْتُ ، والرَّعْوَى وهى فَعْلى مِنْ رَعَيْتُ ، فَكذلك العَوَّى فَعْلى من عَوَيْتُ ، وهى مع ذلك اسمٌ لا صِفَةٌ بمنزلةِ التَّقْوَى والبَقْوَى والفَتْوَى فقُلِبَت الياءُ التى هى لامٌ واوًا وقَبْلَها العينُ التى هى واوٌ ، فالتَقتْ واوانِ ، الأُولى ساكنةٌ فأُدْغِمَتْ فى الآخِرَةِ فصارَتْ عَوَّى كما تَرَى ، ولو كانت فَعْلَى صِفَةً لما قُلِبَتْ ياؤُها واوًا ولَبَقِيَتْ بحالها نَحْو : الخَزْيا والصَّدْيا ولو كانتْ قبلَ هذه الياءِ واوٌ لقُلِبَتِ الواوُ ياءً كما يجب فى الواوِ والياءِ إذا التقتا وسكَنَ الأوَّلُ منهما. وذلك نحوَ مرْأةٌ طَيَّا وَرَيَّا وأصلُهما طوْيا
__________________
(١) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ١٤٨٨ ؛ ولسان العرب ( حثل ) ؛ وتاج العروس ( حثل ) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة ( ٤ / ٤٧٩ ) ؛ ولسان العرب ( عوى ) ؛ وتاج العروس ( عوى ).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عوى ).