* ورجلٌ طويلُ الباعِ أى الجِسْم. وطويلُ الباعِ وقَصيرُه فى الكرَمِ ، وهو على المثَلِ ، ولا يُقال : قصيرُ الباع فى الجِسْم.
* وجمل بَوَّاعٌ : جَسِيمٌ.
* وانباع العَرَقُ : سالَ قال عنترة :
يَنْباع من ذِفْرَى غَضُوبٍ جَسْرَةٍ |
|
زَيَّافَةٍ مِثْلِ الفَنِيقِ المُكْدَمِ (١) |
* وكلُّ رَاشحٍ : مُنْباعٌ.
* وانْباع الرجلُ : وثَب بَعدَ سُكونٍ.
* وانْباع : سَطا.
ومَثَلٌ « مُخْرَنْبِقٌ لِيَنْباع » أى ساكِنٌ لِيَثِبَ أوْ لِيَسْطو.
* وانْباعَ الشُّجاعُ من الصَّفِّ : بَرَزَ عن الفارسِىِّ وعليه وُجِّه قَوْلُه :
*يَنْباع مِنْ ذِفْرَى غَضُوبٍ جَسْرَةٍ*
لا على الإشباع كما ذهب إليه غيرُه.
مقلوبه : [و ب ع]
* كَذَبَتْهُ وَبَّاعَتُه أى اسْتُه.
وَوَبِعانُ على مِثالِ ظَرِبانٍ : مَوْضعٌ عن ابن الأعرابىّ.
وأنشد لأبى مزاحم السعدى :
إنَّ بأجْزاعِ البُرَيْرَاء فالحَشا |
|
فَوَكْدٍ إلى النَّقْعَيْنِ مِنْ وَبِعان (٢) |
العين والميم والواو
* العَمْوُ : الضَّلالُ ، والجمعُ أعماءٌ.
* وعما يَعْمُو : خَضَع وَذَلَّ وفى الحديث « مَثَلُ المُنافِقِ مَثَلُ شاةٍ بين رَبيضَيْن تَعْمُو إلى هذه مَرَّةً ، وإلى هذه مَرَّة » (٣) والأعْرفُ تَعْنُو. التفسير للهَرَوِىّ فى الغَريبَيْن.
__________________
(١) البيت لعنترة فى ديوانه ص ٢٠٤ ؛ ولسان العرب ( غضب ) ، ( نبع ) ، ( زيف ) ، ( آ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( بوع ) ، ( تنف ) ، ( دوم ) ، ( خظا ).
(٢) البيت لأبى مزاحم السعدى فى لسان العرب ( وبع ) ؛ وتاج العروس ( برر ) ، ( وبع ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( برر ) ، ( وكز ) ، ( حشا ) ؛ وتاج العروس ( وكز ) ، ( حشا ).
(٣) أخرجه مسلم فى « صفات المنافقين وأحكامهم » ، ( ح ٢٧٨٤ ) ، ولفظه : « مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين ، تصير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة ».