وقال المُتنخِّل الهُذلى :
تَعْنُو بِمَخْرُوتٍ له ناضحٌ |
|
ذُو رَيِّقٍ يَغْذُو وَذُو شَلْشَلِ (١) |
* وأعْنى الغَيثُ النباتَ كذلك. قال عدىُّ بن زَيد :
ويأْكُلْن ما أعْنى الوَلىُّ فلم يُلِثْ |
|
كأنَّ بحافات النِّهاءِ المَزَارِعا (٢) |
وقد تقدَّم فى الياءِ لأن الكلمة يائِيَّةٌ وواويَّةٌ.
* وعَنَتِ القِرْبَةُ بماء كثير تَعْنُو : لم تَحْفظْهُ فَظَهَرَ ، قال الهُذَلِىُّ :
تَعْنُو بمخْرُوتٍ له ناضحٌ |
|
ذُو رَيِّقٍ يغْذُو وذُو شَلشَلِ (٣) |
ويُروى ذو رَوْنَقٍ ....
* ودَمٌ عانٍ : سائِلٌ. قال :
لما رأتْ أمُّه بالبَاب مُهْرَتَه |
|
عَلى يَدَيْها دَمٌ مِنْ رَأسه عَانىِ (٤) |
* وعنا الكلبُ للشىء يَعْنُو : أتاه فشمَّه.
* وعَنانى الأمْرُ يَعْنُونى كَيَعْنِينى طائِيَّةٌ ، قال الطِرمَّاحُ :
يا دَارُ أقْوَتْ بعْدَ إصْرَامِها |
|
عاما وما يَعْنُوكَ منْ عامِها (٥) |
* والعُنْوَانُ والعِنْوَانُ : سِمَةُ الكِتابِ ، وقد تقدَّم فى الياء وعَنْوَنَهُ عَنْوَنَةً وعِنْوَانا وعَنَّاهُ ، كلاهما : وسَمَهُ بالعُنْوَان ، وقد تقدَّم عَنَّاه فى الياء.
* وفي جَبْهَته عُنْوَان من كثرة سُجوده أى أثَرٌ ، حكاه اللحيانىُّ ، وأنشد :
وأشمَطَ عُنْوَانٌ به من سجُودِه |
|
كَرُكْبَةِ عَنزٍ من عُنُوزِ بنى نصر (٦) |
* والمُعَنَّى : جمَلٌ كان أهْلُ الجاهلية يَنْزِعُون سَناسِنَ فِقْرَتِه وَيَعْقِرُونَ سَنامه لئلا يُركَبَ ولا يُنْتَفَع بِظَهْرِه وذلك إذا ملك صاحِبُه مائة بعير ، وهو البعيرُ الذى أمْأتْ إبله به ، وهذا يجوز
__________________
(١) البيت للمتنخل الهذلى فى لسان العرب ( عنا ) ، ( غذا ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٤ / ١٤٩ ) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة ( ٨ / ٨٤ ) ؛ والمخصص ( ٣ / ١٠٧ ، ١٣ / ٥٦ ).
(٢) البيت لعدى بن زيد فى ديوانه ص ١٤٦ ؛ ولسان العرب ( ليت ) ، ( لوث ) ، ( لهد ) ، ( عنا ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١٥ / ١٢٩ ) ؛ وتاج العروس ( لوث ) ، ( لهد ) ؛ ولعدى بن الرقاع فى ديوانه ص ٨٥ ؛ ولسان العرب ( نهى ) ؛ وتاج العروس ( نهى ) ؛ ولعدى فى تاج العروس ( عنا ) ؛ وبلا نسبة فى المخصّص ( ٥ / ٢٧ ، ١٠ / ١٨٤ ).
(٣) سبق تخريجه.
(٤) البيت فى لسان العرب ( عنا ).
(٥) البيت للطرماح فى ديوانه ص ٤٣٩ ؛ ولسان العرب ( صرم ).
(٦) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عنا ) ؛ وتاج العروس ( عنا ).