وقال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ :
فإن يكُ عَتَّابٌ أصَابَ بِسَهْمِهِ |
|
حَشاهُ فَعَنَّاهُ الجَوَى والمَحارِفُ (١) |
دعا عليه بالحبس والثِّقَل من الجِرَاحِ.
* والأعْناءُ : الأخلاطُ من الناس خاصَّةً ، وقيل : من الناس وغيرهم ، واحدُها عِنْوٌ.
* والعَنِيَّةُ : أخْلاطٌ من بَعَرٍ وبَوْلٍ تُحبس مُدَّةَ ثم يُطْلى بها البعيرُ الجَرِبُ ، قال أوسُ بنُ حجر :
كأنَّ كُحَيْلاً مُعْقَدًا أوْ عَنِيَّةً |
|
عَلى رَجْعِ ذِفْرَاها من اللِّيتِ وَاكِفُ (٢) |
وقيل : العَنِيَّةُ : أبْوَال الإبل تُسْتَبال فى الربيع حين تَجْزَأُ عن الماء ثم تُطْبَخُ حتى تَخْثرُ ثم يُلْقى عليها من زَهَرِ ضُرُوبِ العُشْبِ وحَبّ المحْلَبِ فَيُعْقَدُ بذلك ثم يُجْعَلُ فى بَساتِيقَ صِغارٍ. وقيل : هو البَوْلُ يُوخَذُ وأشْياءَ معه فيُخْلَطُ ويُحْبَس زَمَنا. وقيل : هو البَوْلُ يُوضع فى الشمس حتى يَخْثرَ. وقيل : العَنِيَّةُ : الهِناءُ ما كان. وكُلُّه من الخَلْط والحبْسِ.
* وعَنَّيْتُ البعيرَ : طَلَيْتُه بالْعَنِيَّةِ ، عن اللحيانى أيضًا.
* والعَنِيَّةُ أبْوَالٌ يُطْبَخُ معها شىءٌ من الشجر ثُمَّ يُهْنَأُ به البعيرُ ، عن اللّحيانىّ ، واحدها عِنْوٌ.
* وأعْناءُ السمَّاء : نَواحِيها ، الواحِدُ كالواحد.
* وأعْناءُ الوَجْهِ : جَوَانِبُه عن ابن الأعرابىّ ، وأنشد :
فما بَرِحَتْ تَقْرِيهِ أعْناءَ وَجْهِها |
|
وجَبْهتِها حتى ثَنَتْهُ قُرُوُنها (٣) |
* وَعَنَوْتُ الشَّىءَ : أبْدَيْتُه.
* وعَنَوْتُ به : أخْرَجْتُه.
* وعَنَتِ الأرضُ بِالنَّباتِ تَعْنُو ، وأعْنَتْه : أظْهرَتْه.
قال ذُو الرُّمَّة :
ولم يَبْقَ بالخَلْصَاءِ مِمَّا عَنَتْ به |
|
من الرُّطْبِ إلَّا يَبْسُها وهَجِيرُها (٤) |
__________________
(١) البيت لساعدة بن جؤية الهذلى ؛ ولسان العرب ( حرف ) ، ( عنا ) ؛ وتاج العروس ( حرف ) ، ( عنا ).
(٢) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص ٦٧ ؛ ولسان العرب ( عنا ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٤ / ١٤٨ ) ؛ وأساس البلاغة ( رجع ) ؛ وبلا نسبة فى كتاب العين ( ٢ / ٢٥٣ ).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عنا ).
(٤) البيت لذى الرّمة فى ديوانه ص ٢٢٧ ؛ ولسان العرب ( هجر ) ، ( يبس ) ، ( عنا ) ؛ وتاج العروس ( هجر ) ، ( يبس ) ، ( عنا ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ٢١١ ، ٦ / ٤٦ ، ١٣ / ١٠٤ ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ١٠ / ١٨٤ ).