كراع. وعندى أنه جمعُ عائل على ما يَكْثرُ فى هذا النَّحو. وأما فَيْعِلٌ فلا يُكَسَّر على فَعَلَةٍ البتَّة.

* وقد يُسْتَعارُ العِيالُ للطَّير والسباع وغيرِهما من البهائم ، قال الأعشى :

وكأنما تَبِعَ الصُّوَارَ بِشَخْصِها

فَتْخاءُ تَرْزُقُ بالسُّلىِ عِيالها (١)

ويروى : عَجْزَاءُ.

وأنشد ثعلب فى صفة ذئبٍ وناقةٍ عَقَرَها له :

فتركْتُها لِعِياله جَزَرًا

عَمْدًا وَعَلَّق رَحْلَها صحْبى (٢)

* وعال وأعول وأعيل ، على المعاقبة ، عُؤوُلاً وعِيالَة : كثرَ عِيالُه.

* ورجُلٌ مُعَيَّلٌ : ذو عِيالٍ ، قلبت فيه الواوُ ياءً طَلَبَ الخْفَّةِ. والعربُ تقول : ما له عالَ ومالَ. فعال : كَثُرَ عِيالُه. ومالَ : جارَ فى حكْمه.

* وعالَ عِيالَه عَوْلاً وعُئُولاً وعِيالَةً ، وأعالهم وعَيَّلَهُم ، كُلُّهُ : كفاهُمْ ومَانهمُ.

* والعَوْلُ : قُوتُ العِيال. وقوله :

كما خامَرَتْ فى حِضْنِها أُمُّ عامِرٍ

بِذِى الحَبْلِ حَتى عال أوْسٌ عيالَها (٣)

أى بَقِىَ جِرَاؤُها لا كاسِبَ لهُنَّ ولا مُطْعِمَ فهنَّ يَتَتَبَّعْنَ ما يَبْقى للذئب وغيره من السباع فَيَأْكُلْنَه. والحَبْلُ على هذه الرّوايةِ حَبْلُ الرَّمْلِ ، كلُّ هذا عن ابن الأعرابىِّ. ورواه أبو عبيد لذِى الحبل أى لصاحب الحَبْل. وفسَّرَ البيت أن الذئب غلب جِرَاءَها فأكلهُنَّ ، فَعال على هذا : غَلَبَ ، وقد تقدَّم عامَّة ذلك فى الياءِ.

* والمِعْوَلُ : حَدِيدَةٌ تُنْقَر بها الجِبالُ.

* وأعال الرَّجُلُ وأعْوَل : حَرَص.

* والعالَةُ : شِبْهُ الظُّلَّةِ يُسْتتر بها من المَطَرِ. وقد عَوَّل : اتخذ عالَة. قال عَبدُ منَاف بن رِبْع الهُذلىُّ :

الطَّعْنُ شَغْشَغَةٌ والضَّرْبُ هَيْقَعَةٌ

ضَرْب المُعَوِّل تَحْتَ الدّيمة العَضَدَا (٤)

__________________

(١) البيت بلا نسبة للأعشى فى ديوانه ص ٧٩ ؛ ولسان العرب (عجز) ، (رزق) ، (عول) ، (سلا) ؛ وتاج العروس (عجز) ، (رزق) ، (عول) ، (سلا) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة (٤٧٠) ؛ وتهذيب اللغة (١ / ٣٤٣).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عول ) ؛ وتاج العروس ( عول ).

(٣) البيت للكميت فى ديوانه ( ٢ / ٨٠ ) ؛ ولسان العرب ( وجر ) ، ( جهز ) ، ( عول ) ، ( حضن ) ؛ وتاج العروس ( جهز ) ، ( عول ) ، ( حضن ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( أوس ) ؛ وتاج العروس ( أوس ).

(٤) البيت لعبد مناف بن ربع الهذلى فى لسان العرب (عضد) ، (هقع) ؛ وجمهرة اللغة ص ٩٤٥ ، ١١٧٢ ؛ وتاج