حُمِلْتُ منه على عَوْرَاءَ طائِشَةٍ

لم أسْهُ عنها ولم أكسِرْ لها فَزَعا (١)

* وعُورَانُ الكلامِ : ما تَنْفِيه الأذُن ، وهو منه ، الواحدةُ عَوْرَاءُ ، عن أبى زيد ، وأنشد :

وَعَوْرَاءَ قد قيلتْ فلم أسْتَمِعْ لها

وما الكَلِم العُورَانُ لى بِقَتُولِ (٢)

وصَفَ الكَلم بالعُورَانِ لأنه جمعٌ وأخبر عنه بالقتول وهو واحدٌ لأن الكلم يُذَكَّرُ ويُؤَنَّث ، وكذلك كلُّ جمع لا يفارق واحِدَه إلَّا بالهاء لك فيه كلُّ ذلك.

* والأعْوَرُ : الرَّدىءُ من كلّ شىءٍ. وفى الحديث « لما اعترض أبو لهبٍ على النبى صَلَى الله عليه وسلّم عند إظهاره الدَّعوةَ قال له أبو طالبٍ : يا أعوَرُ ما أنتَ وهذا » التفسير لابن الأعرابىّ حكاه عنه ثعْلَبٌ.

* والأعْورُ : الضعيفُ الجبانُ البليد الذى لا يَدُلُّ ولا يَنْدَلُّ ولا خيرَ فيه ، عن ابن الأعرابىّ ، وأنشد للراعى :

*إذا هاب جُثْمانَه الأعْوَرُ* (٣)

يعنى بالجُثمان سَوَادَ الليل ومنتصَفَه. وقيل : هُوَ الدَّليل السَّيِّىء الدّلالةِ.

* والعُوَّار أيضًا : الضعيف الجبان كالأعور ، جمعه عَوَاوِيرُ ، قال الأعشى :

غَيْرُ مِيل ولا عَوَاوِيرَ فى الهي

جا ولا عُزَّلٍ ولا أكْفالِ (٤)

قال سيبويه : لم يُكْتَفَ فيه بالواو والنُّون لأنهم قلَّ ما يَصِفُون به المؤنث فصار كمِفْعال ومِفْعِيل ولم يَصِرْ كفَعَّالٍ ، وأجروهُ مجرَى الصّفَةِ مجموعه بالوَاوِ وَالنونِ كما فَعلوا ذلك فى حُسَّانٍ وكُرَّامٍ.

* والعُوَّار : أيضًا الذين حاجاتُهُم فى أدبارهم ، عن كُرَاع.

* والإعْوَارُ : الرّيبَةُ.

* ورَجُلٌ مُعْوِرٌ : قبيحُ السَّرِيرةِ.

* ومكانٌ مُعْوِرٌ : مَخوفٌ.

* وشىءٌ مُعْوِرٌ وعَوِرٌ : لا حافِظَ له.

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عور ).

(٢) البيت لكعب بن سعد الغنوى فى أساس البلاغة ( عور ) ؛ ولسان العرب ( قول ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عور ) ؛ وتاج العروس ( عور ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٢٣٦ ).

(٣) شطر البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ١٠٧ ؛ ولسان العرب ( عور ) ؛ وتاج العروس ( عور ).

(٤) البيت للأعشى فى ديوانه ص ٦١ ؛ ولسان العرب ( عور ) ، ( غثر ) ، ( عزل ) ، ( كفل ) ؛ وتاج العروس ( عور ) ، ( عزل ) ، ( كفل ) ، ( ميل ).