طلع البدْرُ علينا |
|
من ثِنيَّات الوَداعِ |
وَجبَ الشكرُ علينا |
|
ما دعا للهِ دَاعى(١) |
* ووادِعَة : قبيلةٌ ، إما أن تكون من هَمْدَان ، وإما أن تكونَ هَمْدانُ منها.
العين والتاء والواو
* عَتا عُتُوّا وعُتِيّا : استكبر وجاوز الحَدَّ ، فأما قوله :
أدْعُوك يا رَبّ من النار التى |
|
أعدَدْتها للظالم العَاتِى العَتِى(٢) |
فقد يجوز أن يكون أراد العَتِىَ على النسب كقولك رجل حَرِحٌ وسِتَهٌ ، وقد يجوز أن يكون أراد العَتىَ فَخَفَّف لأن الوَزنَ قد انتهى فارْتَدَعَ.
* [ والعاتى : الشديدُ الدخولِ فى الفساد ، المُتَمَرّد الذى لا يقبَلُ موعظة ].
* وتَعتَّى فلان : لم يُطِعْ.
* وَعتا الشيخُ عُتِيّا وعَتِيّا ـ بفتح العين ـ : أسَنَّ.
* وعَتَّى بمعنى حتى هُذَلِيَّةِ ، وقرأ بعضهم « عَتَّى حِينٍ » أى حَتَّى حِينٍ.
* وعَتْوَةُ : اسمُ فرسٍ.
مقلوبه : [ت وع]
* تاعَ اللِّبَأَ والسَّمْنَ بِكِسْرَةِ خُبْزٍ يَتُوعُه : كَسَرَهُ بها أوْ أخَذَهُ.
العين والظاء والواو
* عَظاهُ عَظْوا ، اغْتالَه فَسقاه ما يَقْتُلُه ، وكذلك إذا تناوَله بلسانِه.
* وفَعَل به ما عَظاهُ أى ما ساءَه.
* وعَظِىَ البعيرُ عَظًا فَهُو عَظٍ : أكْثر من أكْل العُنْظُوانِ فَتَوَلَّد وجَعٌ فى بَطْنِه.
* وعَظَا الرَّجُلَ : ساءَهُ.
مقلوبه : [و ع ظ]
* الوَعْظُ والعِظَةُ والمَوْعِظَةُ : تَذْكِرَتُك الإنْسانَ بما يُلَيِّنُ قَلْبَه من ثواب وعِقابٍ ، وفي التنزيل : ( فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ ) [ البقرة : ٢٧٥ ] لم يجئ بعلامة التأنيث لأنه غير حقيقى أو لأن الموعظة فى معنى الوْعظِ حتى كأنه قال : فمن جاءه وعظٌ من ربِّه.
__________________
(١) البيتان بلا نسبة فى لسان العرب ( ودع ) ؛ وتاج العروس ( ودع ).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عتا ).