يَدْعُون عَنْتَرَ والرّماحُ كأنَّها |
|
أشْطانُ بِئْرٍ فى لبَانِ الأدْهَمِ(١) |
معناه : يقولون : يا عَنْترُ ، فدَلَّتْ يَدْعون عليها.
* وهو مِنِّى دَعْوَةُ الرَّجُلِ وَدَعْوَةَ الرَّجُلِ أى قَدْرُ ما بينى وبينه ذلك. يُنصب على أنه ظرفٌ ويُرفع على أنه اسمٌ.
* ولبنى فلانٍ الدَّعْوةُ على قومِهم أى يُبْدَأُ بهم فى الدُّعاءِ.
* وتداعَى القومُ على بنى فلان إذا دعا بعضهم بعضًا حتى يجتمعوا ، عن اللحيانىّ.
* وما بها دُعْوِىّ أى أحدٌ يَدْعو.
* والتَّداعى والادّعاءُ : الاعْتِزاءُ فى الحَرْب لأنهم يتدَاعَوْن بأسمائهم.
* ودعاه إلى الأمير : ساقه ، وقوله تعالى : ( وَداعِياً إِلَى اللهِ بِإِذْنِهِ وَسِراجاً مُنِيراً ) [ الأحزاب : ٤٦ ] معناه داعيًا إلى توحيد الله وما يُقَرِّب منه.
* ودَعاه الماءُ والكَلأُ ، كذلك ، على المثل.
* والنبىُّ صَلَى الله عليه وسلّم داعى الله عزوجل وكذلك المُوَذِّنُ.
* والدَّاعِيَةُ : صَرِيخُ الخيْلِ فى الحروب لدُعائِه من يَسْتَصْرِخُه.
* وداعية اللَّبنِ : بَقِيَّتُه التى تدعو سائِرَه.
* وَدَعَّى فى الضَّرْعِ. أبْقى فيه دَاعِيَة اللَّبَن.
* وَدَعا الميتَ : نَدَبه كأنه ناداه.
* والتَّدَعِّى : تَطْرِيبُ النائحةِ وهو من ذلك. هذه عن اللحيانىّ.
* والدَّعْوَةُ والدِّعْوَةُ والمَدْعاةُ : ما دعَوْتَ إليه من طعامٍ وشرابٍ ، الكَسْرُ فى الدّعْوَةِ لعَدِىّ الرِّبابِ ، وسائرُ العرب يَفتحون ، وخصَّ اللحيانى بالدَّعْوَةِ الوليمةَ.
* وفلانٌ فى خير ما ادّعَى أى ما تَمَنَّى ، وفي التنزيل : ( وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ ) [ يس : ٥٧ ] معناه ما يَتَمَنَّوْن وهو راجع إلى معنى الدُّعاءِ أى ما يَدَّعِيه أهلُ الجنَّة.
* ودعاه اللهُ بما يَكْرَهُ : أنْزَلَه به ، قال :
دَعاكَ اللهُ مِنْ قَيْسٍ بِأفْعَى |
|
إذا نامَ العُيونُ سَرَتْ عَلَيْكا(٢) |
__________________
(١) البيت لعنترة فى ديوانه ص ٢١٦ ؛ ولسان العرب ( شطن ) ، ( دعا ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عنتر ).
(٢) البيت لأبى النجم فى تهذيب اللغة ( ٣ / ١٢٣ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( قيس ) ، ( دعا ) ؛ وأساس البلاغة ( دعو ) ؛ وتاج العروس ( قيس ) ، ( دعا ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٢ / ٢٨٠ ).