علفناها البَلَح والرُّطَب فَسَمِنتْ » (١) حكاها الهَرَوِىُّ فى الغَرِيبينِ.
* والعَوْدُ : الطَّرِيقُ القديمُ ، قال :
عَوْدٌ علَى عَوْدٍ لأقْوَامٍ أُوَلْ |
|
يَمُوتُ بالتَّرْكِ ويحْيا بالعَمَلْ(٢) |
يريد بالعَوْدِ الأوَّل الجَمَل وبالثانى الطَّرِيقَ. وهكذا الطريقُ يموت إذا تُرِك ويحْيا إذا سُلِك
* وسُودَدٌ عَوْدٌ : قدِيمٌ ، على المثَلِ ، قال الطرِمَّاحُ :
هل المجدُ إلَّا السُّودَدُ العَوْدُ والنَّدَى |
|
ورَأْبُ الثَّأَى والصَّبرُ عند المَوَاطنِ (٣) |
* وعادَنى عن أن أجِيئَك أى صَرَفنى ، مقلوبٌ من عَدَانى ، حكاه يعقوبُ.
* وعادَ : فِعْلٌ بمنزِلة صَارَ ـ وقوْلُ ساعدَةَ بن جُؤَيَّةَ :
فَقامَ تُرْعَدُ كَفَّاهُ بِمِيبَلهِ |
|
قد عَادَ رَهْبا رَذِيّا طائِشَ القدَمِ(٤) |
لا يكون عادَ هنا إلَّا بمعنى صَارَ ، وليس يُريد أنه عاوَدَ حالاً كان عليها قَبلُ. وقد جاء عنهم هذا مجيئًا واسعًا ، أنشد أبو على للعجَّاجِ :
وقَصَبا حُنِّىَ حتى كادَا |
|
يَعُود بعدَ أعْظُم أعوَادا(٥) |
أى يصير.
* وعادٌ : قبيلةٌ ، قضيْنا على ألفها أنها واوٌ للكثرةِ وأنه ليس فى الكلام ع ى د ؛ وأما عِيدٌ وأعْيادٌ فبدَلٌ لازِمٌ ، وأما ما حكاه سيبويهِ من قول بعض العرب : من أهل عادٍ ، بالإمالة ، فلا يدلُّ ذلك أن ألفها من ياءٍ لما قدَّمنا ، وإنما أمالوا لكسرة الدال ، قال : ومن العرب من يَدَعُ صَرْف عادٍ ، وأنشد :
تَمُدُّ عليه من يَمِينٍ وأشْمُلٍ |
|
بحُورٌ له من عهد عادَ وتُبَّعا (٦) |
__________________
(١) أخرجه أحمد فى « المسند » ، ( ٣ / ٣٩٦ ) ، وفيه : « عتودة ».
(٢) الرجز لبشر بن النكث فى لسان العرب ( عود ) ، ( وأل ) ؛ وتاج العروس ( عود ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ؛ وتاج العروس ( وأل ).
(٣) البيت للطرماح فى ديوانه ص ٥١٦ ؛ ولسان العرب ( عود ) ؛ وتاج العروس ( عود ) ؛ وأساس البلاغة ( عود ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( ثأى ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٥ / ١٦٤ ).
(٤) البيت لساعدة بن جؤية فى لسان العرب ( عود ) ، ( وبل ) ؛ وتاج العروس ( عود ) ، ( وبل ).
(٥) الرجز للعجاج فى ملحق ديوانه ( ٢ / ٢٨٢ ) ؛ ولسان العرب ( عود ) ؛ وتاج العروس ( عود ).
(٦) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عود ).