أسْتِيعُ ، وعَدَّدَ ذلك فى البَدَل. وحكى ابنُ جنى أسْتاع يسْتيعُ فالتّاء بدلٌ من الطاءِ لا محالةَ ، قال سيبويه : زادوا السينَ عِوَضًا من ذهاب حركَةِ العين من أفْعَلَ.
* وتَطاوَع للأمْرِ وتطَوَّعَ به وتَطَوَّعَه : تكلَّف استطاعَتَه ، وفي التنزيل : ( فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ) [ البقرة : ١٨٤ ] والتَّطَوُّعُ : ما تَبَرَّعَ به من ذاتِ نَفْسِه ممَّا لا يَلْزمُه كأنهم جعلوا التَّفَعُّل هنا اسمًا كالتَّنَوُّطِ.
* والمُطَّوِّعَةُ : الَّذين يَتَطَوَّعُونَ بالجهادِ ، وحكاه أحمد بنُ يحيى : المُطَوِّعَةُ بتخفيف الطاء وتشديد الواوِ وردَّ عليه أبو إسحاق ذلك.
* وطَوْعَةُ : اسْمٌ.
العين والدال والواو
* عَدَا الرَّجلُ وغيرُه عَدْوًا وعُدُوّا وعَدَوَانا وتَعْدَاءً وعَدَّى : أحْضَر ، قال رُؤْبَةُ :
*منْ طُولِ تَعْداءِ الرَّبيعِ فى الأنَقْ* (١)
* وحكى سيبويه : أتيته عَدْوًا. وُضع فيه المصدَرُ على غير الفِعْل ، وليس فى كلّ شىءٍ قيل ذلك إنما يُحْكَى منه ما سمع.
* وقالوا : هو منى عَدْوَةُ الفرس ـ رَفْعٌ ـ تُرِيد أن تجعل ذلك مسافة ما بينك وبينه.
* وقد أعْدَاه.
* والعَدَوَانُ والعَدَّاءُ كلاهما : الشَّديدُ العَدْوِ ، قال :
ولو أنَّ حَيا فائتُ الموتِ فاتَه |
|
أخو الحرب فوق القارِح العَدَوَانِ(٢) |
وقال الأعشى :
والقارِحَ العَدَّا وكلَّ طِمِرَّةٍ |
|
لا تَسْتطيعُ يدُ الطَّويلِ قَذَالَها(٣) |
أراد العدَّاءَ فَقَصَر للضرورة ، وأراد نَيْلَ قذالها فحذف للعِلْمِ بذلك.
* والعِداءُ والعَدَاءُ : الطَّلَقُ الوَاحِدُ.
* وتَعادى القومُ : تَبارَوْا فى العَدْو.
* والعَدِىُ : جماعةُ القومِ يَعْدُون لقتالٍ ونحوه.
__________________
(١) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ١٠٤ ؛ ولسان العرب ( عدا ).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عدا ).
(٣) البيت بلا نسبة فى الإنصاف ( ٢ / ٧٥٢ ) ؛ وشرح الأشمونى ( ٣ / ٦٥٨ ).