* وزاع الثريدَ يَزُوعُه زَوْعا : اجْتَذَبه.
* والزَّوْعَةُ : القِطْعَةُ من البِطِّيخِ ونحوِه.
* وزاعها : قَطَعَها.
* والزُّوْعَةُ : الفِرْقةُ من الناس وجمعُها ، زُوعٌ.
* والزّاعُ : طائر ، عن كُرَاع. وقد سمعتُها من بعض من رَوَيْتُ عنه بالغين مُعجمةً ، وزعم أنها الصُّرَدُ. وإنما قضينا على أن ألفَ الزّاعِ واوٌ لِوُجودِنا تَرْكِيبَ زوع وعَدَمِنا تركيبَ ز ى ع ولو لم نجد هذا أيضًا لحكمنا على أن الألف واوٌ لأن انقلاب الألف عن الواو ، وهى عين ، أكثرُ من انقلابها عنها وهى ياءٌ.
* والمَزُوعانِ من بنى كعبٍ : كَعْبُ بنُ سعدِ ومالكُ بنُ كَعْبٍ ، وقد يجوز أن يكون وَزْنُ مَزُوعٍ فَعُولاً ، فإن كان هذا فقد تقدَّم بابُه.
مقلوبه : [و ز ع]
* وَزَعَه وَبِهِ يَزَع ويَزِعُ وَزْعا : كَفَّه. وفي التنزيل : ( فَهُمْ يُوزَعُونَ ) [ النمل : ١٧ ، ٨٣ ، وفصلت : ١٩ ] أى يُحْبَسُ أوَّلُهم على آخرهم. وفى الحديث « ما يَزَعُ السُّلْطانُ أكثرُ مِمَّا يَزَعُ القُرآنُ » (١) ، وقول خَصِيب الضَّمْرِىّ :
لما رَأيْتُ بنى عَمْرٍو وَيازعَهُمْ |
|
أيْقَنْتُ أنى لهم فى هذه قَوَدُ (٢) |
أراد وازعهم فقلب الواوَ ياءً طلَبا للخِفَّة ، وأيضًا فإنه تَنَكَّبَ الجمعَ بين واوين واوِ العطف وفاءِ الفاعل. وقال السُّكرىُّ : لُغَتُهم جَعْلُ الواوِ ياءً. وقال النابغةُ :
على حينَ عاتَبْتُ المَشِيبَ على الصِّبا |
|
وقلتُ ألمَّا أصْحُ وَالشَّيْبُ وازِعُ (٣) |
ومن كلام الحسن : لا بَدّ للناس منْ وَزَعَةٍ أى أعوان يَكُفُّونهم عن التَّعَدّى.
* ووازِعٌ وابنُ وازِعٍ كلاهما : الكَلْبُ لأنه يَزَعُ الذئْبَ عن الغنم.
* والوازِع : الحابسُ للعَسْكَر المُوكَّلُ بالصفوف ، والجمع وَزَعَةٌ وَوُزَّاعٌ. والوَزِيعُ اسمٌ للجمع كالغَزِىّ.
* والوَزُوعُ : الوَلُوعُ وقد أُوزِعَ به وَزُوعا كأُولعَ به وَلُوعا ، وحكى اللحيانىُّ : إنه لَوَلُوعٌ وَزَوْعٌ. قال : وهو من الإتباع.
__________________
(١) ذكره ابن الأثير فى « النهاية » ، ( ٥ / ١٨٠ ).
(٢) البيت للحصيب الضمرى فى لسان العرب ( وزع ) ؛ وتاج العروس ( وزع ) ، ( يزع ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ١٠٠ ).
(٣) البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص ٣٢ ؛ وجمهرة اللغة ص ١٣١٥ ؛ ولسان العرب ( وزع ) ، ( خشف ).