* وَوَسِعَ [ الشىءُ ] الشىءَ : لم يَضِقْ عنه.
* وَوَسُعَ الفَرَسُ سَعَةً وَوَساعَةً ، وهو وَساعٌ : اتَّسَع فى السَّيرِ.
* وناقَةٌ وَساعٌ : وَاسِعَةُ الخَلْقِ ، أنشد ابنُ الأعرابىّ :
عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَحَّن بالقَتّ |
|
وإيضاعُها القَعُودَ الوَساعا |
(١) القَعُودُ من الإبل : ما اقْتُعِد فَرُكِبَ.
* وسَيْرٌ وَسِيعٌ وَوَساعٌ : مُتَّسِعٌ.
* واتَّسع النهارُ وغيره : امْتَدَّ وطال.
* والوَساعُ : النَّدْبُ ، لِسَعَةِ خُلُقِهِ.
* وما لى عن ذاك مُتَّسَعُ ، أى مَصْرِفٌ.
* وَسَعْ : زَجْرٌ للإبل كأنهم قالوا : سَعْ يا جمل فى معنى اتَّسِعْ فى خَطْوِك ومَشْيِك.
* واليَسَعُ : اسم نَبِىٍّ ، هذا إن كان عَرَبيا ، فإن كان أعجميًا فقد تقدَّمَ.
العين والزاى والواو
* العِزَةُ : عُصْبَةٌ من الناس والجمع عِزُونَ.
* وعَزَا الرَّجُلَ إلى أبيه عَزْوًا : نَسَبَه ، وإنَّه لحَسَنُ العِزْوَةِ ، وعَزَا هو إليه واعْتَزَى وتَعَزَّى ، كُلُّه : انتسب صِدْقا كان أو كَذِبا والاسم العِزْوَةُ ، وقد تقدم ذلك فى الياء.
* وعِزْوِيتٌ : مَوْضِعٌ ، وإنما حكمنا بأنه فِعْليتٌ لوُجود نظيرِه وهو عِفْرِيتٌ ونِفْرِيتٌ ولا يكون فِعْوِيلاً لأنه لا نظير له.
* وعَزْوَى ويَعْزَى ؛ كَلِمَةُ استعطافٍ تَكَلَّمَ بها مَهْرَةُ بنُ حَيْدَان.
* وبنو عَزْوَانَ : حَىّ من الجِنّ.
مقلوبه : [ع وز]
* عازَنى الشىءُ وأعْوَزَنى : أعْجَزنى على شِدَّة حاجةٍ والاسم العَوَزُ.
* وأعْوَزَ الرَّجلُ فهو مُعْوِزٌ ومُعْوَزٌ إذا ساءتْ حالُه ، الأخيرةُ على غير قياسٍ.
* وأعْوزَه الدَّهْرُ : أحْوَجَه.
* والمِعْوَزُ : خِرْقةٌ يُلَفُّ بها الصبىُّ ، قال حسَّان :
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( قثث ) ، ( وسع ) ، ( طحن ) ؛ وتاج العروس ( قثث ) ، ( وسع ) ، ( طحن ).