وعاجَ بالمكانِ وعليه عَوْجا وعَوَّجَ وتَعَوَّجَ : عَطَفَ.
* وعاجَ ناقَته وعَوَّجَها فانعاجت وتَعَوّجَتْ : عَطَفَها ، أنشد ابنُ الأعرابىّ :
عُوجُوا عَلىَّ وَعَوِّجوا صَحْبى |
|
عَوْجًا ولا كَتَعَوُّج النَّحْبِ (١) |
عَوْجًا مُتَعَلِّقٌ بِعُوجُوا لا بِعَوّجُوا ، يقول : عُوجُوا مُشارِكينَ لا مُتفادِين مُتكَارِهينَ كما يَتكارَهُ صاحبُ النَّحْبِ علَى قضائه.
* وما له على أصحابه تَعوِيج ولا تَعرِيج أى إقامَةٌ.
* وناقةٌ عاجَةٌ : ليِّنَةُ الانْعطاف.
* عاجٌ : مِذْعانٌ ، لا نظِيرَ لها فى سُقوط الهاء ، كانت فَعِلاً أوْ فاعِلاً ذهَبَتْ عَيْنُه وقولُ ذى الرمَّة :
عَهِدْنا بها لوْ تُسْعِفُ العُوجُ بالهَوَى |
|
رِقاقَ الثَّنايا وَاضِحاتِ المَعاصِم (٢) |
قيل فى تفسيره : العُوجُ : الأيَّامُ ، ويمكن أن يكون من هذا لأنها تَعُوجُ وتَعْطِفُ.
* وما عُجْتُ من كلامه بشىءٍ أى ما بالَيْتُ ولا انْتَفَعْتُ. وقد تقدَّم عِجْتُ فى الياءِ.
* والعاجُ : أنيابُ الفِيَلَةِ ، ولا يُسَمَّى غيرُ النَّابِ عاجا.
* والعَوَّاجُ : بائعُ العاجِ حكاه سيبويه.
* وعاجِ عاجِ : زَجْرٌ للناقةِ ، ينون على التنْكِيرِ ويُكْسَرُ غيرَ مُنَوَّنٍ على التَّعْريف.
وقولُ بعضِ السَّعْدِيَّينَ ، أنشده يعقوبُ :
*يا دارَ سَلْمَى بَيْنَ ذَات العُوجْ* (٣)
يجوز أن يكون مَوْضِعا ، ويجوز أنْ يكون عَنى جَمْعَ حِقْفِ أعْوَجَ أوْ رَمْلَةٍ عَوْجاء.
* وعُوجٌ : اسمُ رجلٍ.
* والعَوْجاءُ امرأَةٌ والعَوْجاءُ : أحَدُ أجْبُلِ طيئٍ ، سُمّىَ به لأن هذه المرأة صُلِبَتْ عليه ، ولها حديث ، قال عَمْرُو بنُ جُوَيْنٍ الطائىّ ـ وبعضهم يَرْوِيه لامرِئِ القيس ـ :
إذا أجَأٌ تَلَفَّعَتْ بِشعابِها |
|
عَلىَّ وأمْسَتْ بالعَماءِ مكَّلَلهْ |
وأصْبَحَتِ العَوْجاء يهْتزّ جِيدُها |
|
كجِيدِ عرُوسٍ أصْبحَتْ مُتَبذِّله (٤) |
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عوج ) ؛ وتاج العروس ( عوج ).
(٢) البيت لذى الرمَّة فى ديوانه ص ٧٥١ ؛ ولسان العرب ( عوج ) ؛ وتاج العروس ( عوج ).
(٣) البيت لبعض السعديين فى لسان العرب ( عوج ).
(٤) البيت لعمرو بن جوين الطائى ؛ أو لامرئ القيس فى تاج العروس ( عوج ) ؛ ولسان العرب ( عوج ) ؛ وليس ـ فى ديوان امرئ القيس ؛ ولعامر بن جوين فى المخصص ( ١٦ / ١٠ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( أجأ ).