الذى ذكَرْنا.

* وَوَاعِقَةُ : مَوْضعٌ.

مقلوبه : [ق وع]

* قاع الفَحْلُ الناقةَ يقُوعُها قوعا وقِياعا ، وقاع عَلَيْها واقْتاعها وتَقَوَّعها : ضَرَبها. وقوله أنشده ثعلبٌ :

يَقْتاعُها كلُّ فَصِيلٍ مُكْرَمِ

كالحَبَشِىّ يَرْتَقِى فى السُّلَّمِ (١)

فسره فقال : يَقْتاعُها : يَقَعُ عليها ، وقال : هذه ناقةٌ طويلةٌ ، وقد طال فُصْلانُها فركبُوها.

* والقاعُ والقاعَةُ والقِيعُ : أرْضٌ سَهْلَةٌ مُطْمَئِنَّة حُرَّةٌ لا حَزُونَةَ فيها ولا ارتفاعَ ولا انهباطَ تَنْفرِجُ عنها الجِبالُ ولا حَصَى فيها ولا حِجارَةَ وَلا تُنْبِتُ الشجَرَ ، وما حَوَاليْها أرْفَعُ منها ، وهو مَصَبُّ المياهِ. وقيل : هو مَنْقعُ الماءِ فى حُرّ الطِّينِ ، وقيل : هو ما استوى من الأرض وصَلُبَ ولم يَكُنْ فيه نباتٌ. والجمعُ أقْوَاعٌ وأقْوُعٌ وقِيعانٌ وقِيعَةٌ ولا نظيرَ له إلَّا جارٌ وجِيرَةٌ ، وذهب أبو عُبَيْدٍ إلى أن القِيعَةَ تكون للواحد.

* والقَوْعُ مِسْطَحُ التَّمرِ أو البُرِّ عَبْدِيَّةٌ ، والجَمْعُ أقْوَاعٌ.

* والقاعَةُ : مَوضِعُ مُنتَهَى السَّانية من مَجذَب الدّلو.

* وقاعَةُ الدَّارِ : ناحِيَتُها وجمعهما قاعاتٌ.

* والقُوَاعُ : الذَّكَرُ من الأرانب.

مقلوبه : [و ق ع]

* وقَعَ عن الشَّىء ومِنْه يقَعُ وَقْعا ووُقُوعا : سَقَط. وَوَقَع الشىءُ مْن يَدِى ، كذلك.

ووقع المطرُ بالأرض. ولا يُقالُ : سَقَطَ. هذا قولُ اللغة ، وقد حكاه سيبويه فقال : سَقَطَ المطَرُ مكانَ كذا فمكانَ كذا ، وقول أعشى باهِلَةَ :

وألجأ الكَلْبَ مَوْقُوعُ الصّقِيعِ بِهِ

وألجأَ الحَىَّ مِنْ تَنْفاحِها الحَجَرُ (٢)

إنما هو مصدر كالمجلُودِ والمَعْقُولِ.

* والموقِعُ والمَوْقِعَةُ : موضعُ الوقوع ، حكى الأخيرةَ اللحيانىُّ.

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( قوع ) ؛ وتاج العروس ( قوع ).

(٢) البيت لأعشى باهلة فى لسان العرب ( وقع ) ؛ وتاج العروس ( وقع ).