ولو أنَّنِى استودَعْتُه الشمسَ لارْتَقَتْ

إليه المَنايا عَيْنُها ورسولُها (١)

أراد نَفْسَها ، وكان يجب أن يقول : أعيُنها ورُسلها لأن المنايا جمْعٌ ، فوضَعَ الواحدَ موضعَ الجمْعِ.

* والعَيْنُ : الذى يُبْعَثُ ليَتَحَسَّسَ الخبرَ ، ويُسَمَّى ذا العَيْنَينِ.

* وبَعَثْنا عَيْنا يَعْتانُنا ويَعْتانُ لنا أى يأتينا بالخبر.

* والمُعْتان : الذى يَبْعَثُه القومُ رَائِدًا ، حكى اللحيانى : ذهب فلانٌ فاعْتانَ لنا منزِلاً مُكلِئا ـ فَعَدَّاه ـ أى ارتاده.

* وعانَ لهم : كاعْتان ، عن الهَجَرىّ ، وأنشد لناهِضٍ بن ثُومَةَ الكِلابىّ :

يُقاتِل مرَّةً ويَعيِنُ أُخْرَى

فَفَرَّتْ بالصَّغارِ وَبالهَوَانِ (٢)

* وأعيانُ القومِ : أشرافُهم ، على المثَلِ بشَرَفِ العِينِ الحاسَّةِ.

* وابْنا عِيانٍ : طائِرَانِ تَزْجُرُ بهما العربُ ، كأنَّهم يَرَوْنَ ما يُتَوَقَّعُ أو ينتظر بهما عِيانا.

وقيل : ابْنا عِيانٍ خَطَّانِ يخطونهُما للْعِيافَةِ. ثم يقول الذى يَخطهما : ابْنَىْ عِيان أسْرِعا البَيان ، قال الراعى :

وأصْفَر عَطَّافٍ إذا راح رَبُّه

جَرَى ابْنا عِيانٍ بالشِّواءِ المضَهَّبِ (٣)

والعَيْنُ : يَنْبُوعُ الماءِ ، أنْثى ، والجمعْ أعْينٌ وعُيُونٌ.

* وعَيْنُ الرَّكِيَّةِ : مَفْجَرُ مائها.

وقوله أنشده ثعلبٌ :

أولئكَ عَيْنُ الماءِ فيهم وعِنْدَهمْ

منَ الخِيفَةِ المَنْجاةُ والمُتَحَوَّلُ (٤)

فسرَّه فقال : عينُ الماءِ : الحياةُ للناسِ.

* وعانَ وأعْينَ : حَفَرَ فَبَلَغ العُيُونَ.

* وعَيْنُ القَناةِ : مَصَبُّ مائها.

__________________

(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب ( عين ) ؛ وتاج العروس ( عين ).

(٢) البيت لناهض بن ثومة الكلابى فى لسان العرب ( عين ) ؛ وتاج العروس ( عين ).

(٣) البيت لابن مقبل فى ملحق ديوانه ص ٣٥٤ ؛ ولسان العرب ( عطف ) ؛ وتاج العروس ( عطف ) ؛ وللراعى النميرى فى ديوانه ص ١٥ ؛ ولسان العرب ( عين ) ؛ والمخصص ( ١٣ / ٢٠٧ ) ؛ وتاج العروس ( عين ) ؛ وبلا نسبة فى كتاب الجيم ( ٢ / ٢٠٢ ).

(٤) البيت للأخطل فى ديوانه ص ١٦٠ ؛ وأساس البلاغة ( عين ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عين ) ؛ وتاج العروس ( عين ).