كذلك ، وفسَّر ثعلب معنى قوله : عليك بزيدٍ فقال : لم يَجئْ بِالفِعْل وجاء بالصّفَة فصارت كالكِنايةِ عن الفعل ، فكأنَّك إذا قُلْتَ : عليك بزيدٍ قُلْتَ : افْعَلْ بزيد ، فاسْتُغْنِىَ عنه مِثْلَ ما اسْتُغْنِىَ عن ضَرَبْتُ زيدًا بأن تقولَ فعَلْتُ به. قال ابنُ جنى : ليس زيدًا من قولهم عليك زيدًا مَنْصُوبا بِخُذ الذى دلَّت عليه « عليك » إنما هو منصوب بنفسِ عليكَ من حيث كان اسمًا لِفِعْلٍ مُتَعَدّ.
مقلوبه : [ع ي ل]
* عال يَعِيلُ عَيْلاً وعَيْلَةً وعُيُولاً ومَعِيلاً : افتقرَ قالوا فى الدعاء على الإنسان : ما لَهُ مالَ وعالَ. فمالَ : عَدَل عن الحقّ. وعال : افتقر. وقال مَرَّةً : مالَ وعال المعنى واحدٌ : افتقر واحتاجَ. ورَجُلٌ عائلٌ من قَوْمٍ عالةٍ وعُيَّلٍ ، قال :
فَتَرَكْنَ نَهْدًا عُيَّلاً أبْناؤُهُمْ |
|
وبنو كِنانَةَ كاللُّصُوتِ المُرَّدِ (١) |
والاسم العَيْلَةُ. وفي التنزيل : ( وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً ) [ التوبة : ٢٨ ].
* وعِيالُ الرجُل وعَيِّلُه : الذين يَتَكَفَّلُ بهم ، قال :
سلامٌ على يَحْيى ولا يُرْجَ عِنْدَهُ |
|
وَلاءٌ وإنْ أزْرى بِعَيِّله الفَقْرُ (٢) |
وقد يكونُ العَيِّلُ وَاحدًا. ونِسْوَة عَيائِل.
* ورَجُلٌ مُعَيَّلٌ : ذو عِيالٍ.
* وعَيَّلَ عِيالَهُ : أهمَلَهُمْ. قال :
*لقد عَيَّلَ الأيْتامَ طَعْنَةُ آشِرَه* (٣)
* وقيل : عَيَّلَهُمْ : صَيرَّهُمْ عِيالا.
* وعالَ الرَّجُلُ وأعالَ وأعْيَلَ وعَيَّلَ : كثر عِيالُهُ.
* وأعال الذئبُ والأسدُ والنمرُ إذا التمس شيئًا ، والعَيِّل منهن : المُلْتَمِسُ الباحثُ ، والجمعُ عَياييلُ على غير قياسٍ. أنشد سيبويه :
*فيها عَيايِيلُ أسُودٌ ونُمُرْ* (٤)
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( لصت ) ، ( عيل ) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٤٤ ، ٤٠٠.
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( بسط ) ؛ وتاج العروس ( بسط ).
(٣) شطر البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( أشر ) ، ( نشر ) ، ( وقص ) ، ( ومق ) ، ( عبل ) ، ( ضمن ) ؛ وتاج العروس ( أشر ) ؛ وجمهرة اللغة ص ٧٣٤ ؛ ومجمل اللغة ( ١ / ١٩٣ ) ؛ والبيت كاملاً :
لقد عيّل الأيتام طعنه ناشره |
|
أنا شر لا زالت يمينك آشره |
(٤) الرجز لحكيم بن معيه الربعى فى لسان العرب ( نمر ) ، ( عيل ) ؛ وتاج العروس ( نمر ) ، ( عيل ) ؛ وبلا نسبة فى ـ لسان العرب ( عيل ) ؛ وتاج العروس ( نمر ) ؛ والمخصص ( ١١ / ٧ ).