تَبِيتُ رُعاها لا تخافُ نِزَاعَها |
|
وإن لمْ تُقَيَّدْ بالقُيُودِ وبالأُبْضِ(١) |
فإنَّ أبا حنيفةَ ذهب إلى أنَ رُعًى جَمْع رُعاةٍ لأن رُعاةً وإن كان جمعًا فإن لفظَه لفظُ الواحِدِ فصار كمُهاةٍ وَمُهًى إلَّا أنَّ مُهاةً واحِدٌ وهو ماءُ الفَحْل فى رَحمِ الناقَة ، ورُعاةٌ جمعٌ ، وقول أُحَيْحَةَ :
وتُصْبِحُ حيثُ يبيتُ الرِّعاءُ |
|
وإن ضَيَّعُوها وإن أَهْمَلُوا(٢) |
إنما عَنى بالرِّعاءِ هنا حَفَظَةُ النَخلِ ، لأنه إنما هو فى صفةِ النخيل. يقول : تُصْبح النخلُ فى أماكنها لا تَنْتَشِرُ كما تَنْتَشِرُ الإبلُ المُهْمَلَةُ.
* والرَّعِيَّةُ : الماشِيةُ الرَّاعِيَةُ والمَرْعيَّةُ [ قال : ]
ثم مُطِرْنا مَطْرَةً رَوِيَّهْ |
|
فَنَبَتَ البَقْلُ ولا رَعِيَّهْ(٣) |
ورجُلٌ تِرْعِيَّةٌ وتِرْعِىٌ ـ بغير هاء نادِرٌ ـ قال تأبط شرّا :
ولسْت بِتِرعىٍ طَوِيلٍ عَشاؤُه |
|
يُؤَنِّفُها مُسْتأنِفَ النَّبْتِ مُبْهِلِ(٤) |
وكذلك تُرْعيَّةٌ وتَرْعِيَّةٌ وتِرْعايَةٌ : صِناعَتُه وصِناعة آبائِهِ الرّعايةُ ـ وهو مِثالٌ لم يَذْكُرْه سيبويه ـ.
* والتِّرْعِيَّةُ : الحسَنُ الالتماسِ والارْتِيادِ للكَلأ للماشيةِ.
* ورَعَتِ الماشيةُ تَرْعَى وَعْيا رِعايَة وارْتعتْ وتَرَعَّت ، قال كُثَيِّرُ عَزَّة :
وَما أُمُّ خِشْفٍ تَرَعَّى به |
|
أرَاكا عَمِيمًا وَدَوْحا ظَلِيلَا(٥) |
ورَعاها وأرْعاها ، وفي التنزيل ( كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعامَكُمْ ) [ طه : ٥٤ ] وقال الشاعر :
كأنها ظَبيةٌ تَعطُو إلى فَننٍ |
|
تأكُلُ مِنْ طَيِّبٍ اللهُ يُرْعِيها(٦) |
أى يُنْبِت لها ما تَرْعَى.
* والاسمُ الرِّعْيَةُ عن اللحيانىّ.
* وأرْعاه المكانَ : جَعَلَه له مَرْعى ، قال القُطامِىُّ :
__________________
(١) البيت لثعلبة بن عبيد العدوى فى لسان العرب ( رعى ).
(٢) البيت لأحيحة بن الجلاح فى لسان العرب ( رعى ).
(٣) الرجز للعجير السّلُولى فى لسان العرب ( قسا ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( رعى ).
(٤) البيت لتأبّط شرًا فى لسان العرب ( رعى ) وليس فى ديوانه.
(٥) البيت لكثيّر عزّة فى ديوانه ص ٣٩١ ؛ ولسان العرب ( رعى ).
(٦) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( رعى ) ؛ وتاج العروس ( رعى ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ١٦٤ ).