* ومَعْيَطُ : موضعٌ ، قال ساعِدَةُ بنُ جؤَيَّةَ :
هَلِ اقْتَنى حَدَثانُ الدَّهْرِ مِنْ أحَدٍ |
|
كانُوا بِمَعْيَطَ لا وَخْشٍ ولا قَزَمِ(١) |
« كانوا » فى مَوْضعِ النَّعْتِ لأحَدٍ أىْ هَلْ أبْقى حَدَثانُ الدَّهْرِ وَاحدًا من أناسٍ كانوا هناك.
قال ابنُ جِنِّى : مَعْيَطٌ مَفْعَلٌ من لَفْظِ عَيْطاء واعْتاطَتْ إلا أنه شَذّ ، وكان قياسُه الإعْلالَ مَعاطٌ كمَقامٍ ومَباعٍ غيرَ أنّ هَذا الشذوذَ فى العَلَم أسهَلُ منه فى الجِنْسِ. ونظيرُه مَرْيمُ ومَكْوَزَةُ.
مقلوبه : [ي ع ط]
* يَعاطِ : زَجْرُكَ الذّئْبَ وغيرَه. أنشد ثعلبٌ فى صِفَة إبلٍ :
وقُلُصٍ مُقَوَّرَةِ الألْياطِ |
|
باتَتْ عَلى مُلَحَّبٍ أطَّاطِ |
تَنْجُو إذا قِيلَ لها يَعاطِ (٢) |
وقد أيْعَطَ بِهِ وَيَعَّطَ ويَاعَطَه.
* ويَعاطِ ويَاعاطِ ، كلاهما : زَجْرٌ للإبِل ، قال :
*تَنْجُو إذا قيلَ لها يَعاطِ* (٣)
* ويُرْوى : ... يا عاطِ.
* وقيلَ يَعاطِ : كلمةٌ يُنْذِرُ بها الرَّقِيبُ أهْلَهُ إذا رَأى جَيْشًا ، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلىُّ :
فَهذَا ثَمَّ قَدْ عَلِمُوا مَكانى |
|
إذا قالَ الرَّقِيبُ ألا يَعاطِ(٤) |
مقلوبه : [ط ي ع]
* الطَّيْعُ : لُغَةٌ فى الطَّوْعِ ، مُعاقَبَةٌ.
العين والدال والياء
* العَيْدَانَة : أطوَلُ ما يكونُ من النَّخْلِ ، ولا تكونُ عيْدَانَةً حتى يَسْقُطَ كَرَبها كُله ويَصِير جِذْعُها أجْرَد من أعْلاهُ إلى أسْفَلِه ، عن أبى حنيفة. وقال أبو عُبَيْدٍ : هى كالرَّقْلَةِ.
__________________
(١) البيت لساعدة بن جؤية فى لسان العرب ( عيط ) ؛ وتاج العروس ( عيط ).
(٢) الرجز لجساس بن قطيب فى لسان العرب ( شمط ) ، ( ليط ) ؛ وتاج العروس ( أرط ) ، ( أطط ) ، ( سمط ) ، ( سمط ) ، ( ضغط ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( دأب ) ، ( لحب ) ، ( لوح ) ؛ وتاج العروس ( دأب ) ، ( لحب ) ، ( خلط ) ، ( ضغط ) ، ( غبط ) ؛ والمخصّص ( ٦ / ١٩١ ).
(٣) سبق منذ قليل.
(٤) البيت للمتنخل الهذلى فى لسان العرب ( يعط ) ؛ وتاج العروس ( يعط ).