* وداءٌ عَياءٌ : لا يُبرَأُ مِنْهُ. وقد أعْياهُ الدَّاءُ. وقوله :

*ودَاءٌ قَدَ اعْيا بالأطِبَّاء ناجِسُ*

(١) أرادَ : أعْيا الأطِباءَ. فعدَّاه بالحرف إذ كانتْ أعْيا فى معنى بَرَّح على ما تقدم.

* وتَعَيَّا بالأمْرِ كَتَعَنَّى عن ابن الأعرَابىِّ ، وأنشد :

حتى أزُورَكُمُ وأعْلَمَ عِلْمَكُمْ

إنَّ التَّعَيِّىَ لى بأمْرِكَ مُمْرِضُ(٢)

وبنو أعْيا : حَىٌّ مِنْ جَرْمٍ.

* وعَيْعايَةُ : حَىٌّ مِنْ عَدْوَانَ فيهم خَساسةٌ.

* وعاعَى بالضَّأْنِ عاعاةً وعِيعاءً : قال لها : عا ، وربما قالوا : عَوْ ، وَعاىِ ، وَعاءِ.

* وَعَيْعَى عَيْعاةً وعِيعاءً كذلك.

مقلوبه : [ي ع ع]

* اليَعْيَعَةُ واليَعْياع : من أفْعال الصبيان إذا رَمى أحدُهم الشىءَ إلى الآخر وقال يَعْ.

وقيل : اليَعْيَعة حكاية أصوَاتِ القَوْمِ إذا تَدَاعَوا فقالوا : ياعِ ياعِ.

العين والواو

* ليس عَنْهُ العَوَّا بالقَصْرِ والمَدّ ـ والقَصْرُ أكْثرُ ـ : نجم ، مُؤَنَّثَةٌ ، قال الفرزْدَقُ :

فلو بَلَغَتْ عَوَّا السِّماكِ قبيلةٌ

لزادَتْ عليها نَهْشَلٌ وتَعَلَّتِ(٣)

* والعَوَّى والعُوَّى والعَوَّاءُ والعُوَّةُ كلُّه : الدُّبُرُ.

* والعُوَّةُ : عَلَمٌ مِنْ حِجارَةٍ يُنْصَبُ على غِلَظِ الأرْضِ.

* والعَوّةُ : الصَّوْتُ.

* وعَوْعَى عَوْعاةً : زَجَرَ الضَّأْنَ.

مقلوبه : [و ع]

* خطيبٌ وَعْوَعٌ : مُحْسِنٌ ، قالتِ الخنساء :

*هُوَ القَرْم واللَّسِنُ الوَعْوَعُ* (٤)

__________________

(١) شطر البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى المخصص ( ٥ / ٨٧ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عيا ) ؛ وتاج العروس ( نجس ) ؛ والشطر الباقى : لشائنة طول الضراعة منهم ...

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عيا ).

(٣) البيت للحطيئة فى ديوانه ص ١٩٨ ؛ وللفرزدق فى لسان العرب ( عوى ) ؛ وليس فى ديوانه.

(٤) شطر البيت للخنساء فى ديوانها ص ١٦١ ؛ ولسان العرب ( وعع ) ؛ وتاج العروس ( وعع ) ؛