* النُّعْمانُ : الدَّمُ.

* وشَقائِقُ النُّعْمانِ : نَباتٌ أحْمَرُ يُشَبَّهُ بالدَّم.

* والأُنَيْعِمُ والأَنْعَمانِ وناعِمَةُ وَنَعْمانُ كلُّها مَوَاضعُ ، وهما نَعْمانانِ : نَعْمانُ الأرَاك بِمكَّةَ وهو نَعْمانُ الأكبرُ ، وهو وادِى عَرَفَةَ. ونَعْمانُ الغَرْقَدِ بالمدينَةِ وهو نَعْمانُ الأصْغَرُ.

* والأنْعَمان : مَوْضع. قال أبو ذؤيب :

صَحا قَلْبُه بَلْ لَجَّ وَهْوَ لجُوجُ

وزالَتْ له بالأنْعَمَينِ حُدُوجُ(١)

* والتَّنْعيم : مكان بينَ مكةَ والمدينةَ.

* ومُسافِرُ بنُ نِعْمَة بنِ كُرَيْزٍ من شعرائهم ، حكاه ابنُ الأعرابىّ.

* وناعِمٌ ونُعَيمٌ ومُنَعَّمٌ وأنْعُمُ ونُعْمِىٌ ونُعْمانُ ونُعَيْمَانٌ وَتَنْعُمُ كُلُّهُنَّ أسماءٌ.

* والتَّناعِمُ : بَطْنٌ من العرب يُنْسَبُونَ إلى تَنْعُمِ بن عَتِيكٍ.

* وبنو نَعامٍ : بَطْنٌ.

* والنَّعامَةُ فَرَسٌ مشهورةٌ فارسُها الحارث بن عُبادٍ ، وفيها يَقُول :

قَرِّبا مَرْبَطَ النَّعامَةِ مِنِّى

لَقِحَتْ حَرْبُ وَائلٍ عن حِيال(٢)

أى بَعْدَ حِيال.

* وأبو نَعامَة قَطَرِىٌّ.

* وناعِمَةُ : اسمُ امرأةٍ طبخت عُشْبا ، يُقالُ له العُقَّار رَجاءَ أنْ يَذْهَبَ الطَّبْخُ بِغَائِلَتِهِ فأكَلَتْه فقَتَلَها فَيُسَمَّى العُقَّارُ لذلك عُقَّارَ ناعمةَ رواه أبو حنيفة.

* وَيَنْعَمُ : حىٌّ من اليمن.

* ونَعَمْ ونَعِمْ كقولك بَلى إلَّا أنَ نَعَمْ فى جَوابِ الواجبِ وهى موقوفةُ الآخِرِ لأنها حرفٌ جاء لمعْنى ، وقول الطائى :

تَقُولُ ـ إنْ قُلْتُم : لا ـ : لا ، مُسلِّمةً

لأمْرِكُمْ ، و : نَعَمْ إنْ قُلْتمُ : نَعَما(٣)

قال ابنُ جنىٍّ : لا عيبَ فيه كما يظُنُّ قومٌ ، لأنه لم يُقِرَّ نَعَمْ على مَكانها من الحرفيَّةِ ،

__________________

(١) البيت للراعى النميرى فى ملحق ديوانه ص ٣٠١ ؛ ولسان العرب ( نعم ) ؛ وتاج العروس ( نعم ) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٢٤ ؛ ولأبى ذؤيب الهذلىِّ فى أشعار الهذليين ص ١٢٨ ؛ ولعل نسبته إلى أبى ذؤيب هى الصواب.

(٢) البيت للحارث بن عباد فى الأزهيّة ص ٢٨٠ ؛ ولسان العرب ( قلص ) ، ( نعم ) ، ( عنن ) ؛ وتاج العروس ( نعم ) ، ( عنن ).

(٣) البيت للطائى فى لسان العرب ( نعم ).