* والتمَعَ الشَّىءَ : اخْتَلَسَهُ.

* وأَلمَع بالشَّىءِ : ذَهَبَ بِه. قال مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ :

*وعَمْرًا وَجَوْنا بِالمُشَقَّرِ أَلَمعا* (١)

يَعْنِى ذَهَبَ بِهِما الدَّهْرُ. ويُقال : أرَادَ اللَّذَيْنِ مَعا. فأدْخَلَ عَلَيْهِ الألِفَ واللامَ صِلَةً.

* وأَلمَعَ بما فى الإناءِ من الطعامِ والشَّرابِ : ذَهَبَ.

* والتُمِعَ لَوْنُه : ذَهَبَ. وحكى يعقوبُ فى المُبْدَلِ : التَمَعَ.

* واللَّوَامعُ الكَبِدُ. قال رُؤْبَةُ :

يَدَعْنَ مِنْ تَخْرِيقِهِ اللَّوَامِعا

أَوْهِيَةً لا يَبْتَغِينَ رَافِعا(٢)

* واللامِعَةُ واللّمّاعَةُ : اليافُوخُ من الصَّبىِّ ما دَامَتْ رَطْبَةً فإذا اشتَدَّتْ وعادتْ عَظْما فهى اليافُوخُ.

* واليَلْمَعُ والألمَعُ والألمَعِىُ واليَلْمَعِىُ : الدَّاهِى الذى يَتَظَنَّنُ الأُمُورَ فلا يُخْطِئ. وقيل : هو الحَدِيدُ اللِّسانِ والقَلْبِ. قال أوْسُ بن حَجَرٍ :

الألمَعِىُ الَّذى يَظُنُّ لكُ الظَّنّ

كَأنْ قَدْ رَأى وقَدْ سَمِعا(٣)

* واليَلْمَعِىُ والألمَعِىُ : المَلَّاذُ ، وهو الذى يَخْلِطُ الصِّدقَ بالكذِب.

مقلوبه : [م ل ع]

* المَلْعُ : الذَّهابُ فى الأرْض. وقيل : الطَّلَبُ. وقيل : السُّرْعَةُ والخفَّةُ. وقيلَ : شِدَّةُ السَّيرِ. وقيل : العَدْوُ الشَّدِيدُ. وقيل : هو فَوْقَ المشىِ دُونَ الخَبَبِ. مَلَعَ يَمْلَعُ مَلْعا ومَلَعانا.

* وجمَلٌ مَلُوعٌ وَمَيْلَعٌ : سَرِيعٌ. والأُنثى مَلُوعٌ ومَيْلَعٌ ، ومَيْلاعٌ نادِرٌ فيمن جَعَله فَيْعَالا وذلك لاختصاصِ المصْدَرِ بهَذا البِناءِ.

* وعُقابُ مَلاعٍ ـ مُضَافٌ ـ وعُقابٌ مَلاعٌ وَمِلَاعٌ وَمَلُوعٌ : خفيفةُ الضَّرْبِ والاختطافِ ، قال امرُؤُ القيس :

__________________

(١) شطر البيت لمتمم بن نويرة فى ديوانه ص ١١٤ ؛ ولسان العرب ( لمع ) ، ( لوم ) ؛ وتاج العروس ( لمع ) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة ( ٢ / ٤٢٤ ) ؛ والمخصص ( ١٢ / ٢٠٩ ) ؛ والشطر الباقى هو : *وعيرني ما غال قيسا ومالكا*

(٢) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٩٥ ؛ ولسان العرب ( لمع ) ؛ وتاج العروس ( لمع ).

(٣) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص ٥٣ ؛ ولسان العرب ( حظرب ) ، ( لمع ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٤٢٤ ) ؛ ولأوس أو لبشر بن أبى خازم فى تاج العروس ( لمع ) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة ( ٥ / ٢١٢ ).