وقيل : العَبَلُ : الوَرَقُ الدَّقيقُ. وقيل : هو شِبْهُ الوَرَقِ ، وليس به.

* والعَبَلُ : الوَرَقُ السَّاقِطُ والطَّالعُ ، ضِدٌّ. وقد أعْبَلَ الشَّجَرُ ، فيهما ، قال ذُو الرُّمَّةِ :

إذا ذَابتِ الشمْسُ اتقى صَقَراتِها

بأفْنانِ مرْبُوع الصَّرِيمَةِ مُعْبِلِ(١)

وقال أبو حنيفة : أعْبَلَ الشجرُ : إذا خَرَجَ ثمرُه ، قال : ولمْ أجِدْ ذلك معروفاً.

* وعَبَلَ الشَجَر عَبْلاً : حَتَّ عنه الوَرَقَ.

* وألْقى عليه عَبالَّتَهُ : أى ثِقْله. والتخفيف فيها لُغَةٌ ، عن اللحيانىّ.

* والمِعْبَلَةُ : نَصْلٌ طويلٌ عريضٌ. وقال أبو حنيفة : هى حَدِيدةٌ مُصَفَّحةٌ لا عَيْرَ لها.

* وعَبَلَ السَّهْمَ : جعل فيه مِعْبَلةً.

* والعَبُولُ : المَنِيَّةُ. وعَبَلتْه عَبُولٌ ، كقولهم : غالَتْه غُولٌ ، قال المرَّارُ الفَقْعَسِىُّ :

وإنَّ المالَ مُقْتَسَمٌ وإنّى

بِبَعْضِ الأرض عابِلَتى عَبُولُ(٢)

* وما عَبَلَك : أىْ ما شَغَلَك وحَبَسَك.

* والعَبَالُ : الجَبَلىُّ مِنَ الوَرْدِ وهو يَغْلُظُ ويَعْظُمُ حتى تُقْطَعَ منه العِصِىُّ ، حكاه أبو حنيفة. قال : ويزعمون أن عَصَا موسى عليه‌السلامُ كانت منه.

* وبنو عَبِيلٍ قبيلةٌ قد انقَرَضُوا.

* وعَبْلَةُ اسمٌ. والعَبَلاتُ بطْنٌ من بنى أُميَّةَ الصُّغْرى من قُرَيْشٍ نُسِبُوا إلى أمهم عَبْلَةَ إحدى نِساءِ تميمٍ حَرّكُوا ثانِيَهُ على منْ قال فى التَّسْمِيَةِ حارِثٌ ، قال سيبويهِ : النسب إليه عَبْلِىٌ عَلى ما يَجِبُ فى الجمعِ الذى له واحدٌ من لَفْظه.

* والعَبْلاءُ مَوْضِعٌ.

* وعَوْبَلٌ : اسمٌ.

مقلوبه : [ل ع ب]

* اللَّعِبُ ضِدُّ الجِدّ ، لَعِبَ لَعِبا ولِعْبا وَلَعَّبَ وتَلاعَبَ وتَلَعَّبَ ، قال امرؤ القيسِ :

تَلَعَّبَ باعثٌ بِذِمَّةِ خالِدٍ

وَأوْدَى عِصَامٌ فى الخُطُوبِ الأوَائلِ(٣)

__________________

(١) البيت لذى الرُّمَّة فى ديوانه ص ١٤٥٨ ؛ ولسان العرب ( ذوب ) ، ( صقر ) ، ( ربع ) ، ( عبل ) ؛ وتاج العروس ( ذوب ) ، ( صقر ) ، ( عبل ) ؛ وأساس البلاغة ( ذوب ) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٣٦٦.

(٢) البيت للمرار الفقعسى فى ديوانه ص ٤٧٢ ؛ ولسان العرب ( عبل ) ؛ وتاج العروس ( عبل ) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة ( ٢ / ٤١٠ ).

(٣) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ٩٤ ؛ ولسان العرب ( لعب ) ؛ وتاج العروس ( لعب ).