الهَاءَ ، وكذلك كُلُّ فَعُولَةٍ من هذا الضَّرْبِ من الأسماءِ إنْ شئتَ حذفْتَ منه الهَاءَ نحو الرَّكُوبَةِ والحَلُوبة والجَزُورَةِ وما أشبهَ ذلكِ.

* والعَلِيفَةُ والمُعَلَّفَةُ جميعًا : الناقةُ أو الشاةُ تُعْلَفُ لِلسِّمَن ولا تُرْسَل لِلرَّعْى ، وقال اللحيانىُّ : العَلِيفَةُ : المعْلُوفَة وجمعُها عَلائِفُ فقطْ.

* والعُلْفى ـ مَقْصُورٌ ـ : ما يجعلُه الإنسانُ عِنْدَ حَصَادِ شعيره لخَفِيرٍ أو صَدِيقٍ ، وهُو مِن العَلَفِ ، عن الهَجَرِىّ.

* والعُلَّفُ : ثَمَرُ الطَّلْحِ ، وقيل : أوْعِيَة ثَمَرِه. وقال أبو حنيفةَ : العُلَّفَةُ : ثَمَرَةُ الطّلحِ كأنَّها هذه الخَرُّوبَةُ العظيمةُ الشَّامِيَّةُ إلَّا أنها أعْبَلُ ، وفيها حَبّ كالتُّرْمُسِ أسمَرُ تَرْعاه السائمةُ ، ولا يَأكُلُه الناسُ إلا المضطرّ. الواحدةُ عُلَّفَةٌ ، وبها سُمّى الرَّجُلُ.

* وأعْلَفَ الطَّلْحُ : بَدَأ عُلَّفُه.

* والعِلْفُ : شَجَرٌ يكونُ بناحيةِ اليمنِ ، وَرَقُهُ مِثْلُ ورَقِ العِنَبِ يُكْبَسُ فى المجانِبِ فيُشْوَى ويُجَفَّفُ ويُرْفَعُ ، فإذا طُبِخَ اللَّحْمُ طُرِحَ معه فقام مَقام الخَلّ.

* وعِلافٌ : رجُلٌ من الأزْد ، قيل : هو أوَّلُ من عَمِلَ الرِّحال فقيل لها عِلافِيَّة لذلك ، وقيل : العِلافِىُ : أعْظَمُ ما يكون من الرّحالِ وليس بمنسوبٍ إلَّا لفْظًا كَعُمَرِىّ ، قال ذو الرُّمَّةِ :

أحمّ عِلافِىٌ وأبْيَضُ صَارِمٌ

وأعْيَسُ مُهْرِىٌّ وأرْوَعُ ماجِدُ(١)

ورجل عُلْفُوفٌ : كثيرُ اللَّحْمِ والشَّعَرِ.

* وتَيْسٌ عُلْفُوفٌ : كَثيرُ الشَّعَر.

* وشَيْخٌ عُلْفُوفٌ : كبيرُ السِّنّ.

* والعُلْفُوفُ : الجافى من الرّجالِ والنِّساءِ ، وقيل : هو الذى فيه غِرَّةٌ وتَضْيِيعٌ ، قال الأعشَى :

حُلْوَةُ النَّشْرِ والبَدِيهَةِ والعِلَّا

تِ لا جَهْمَةٍ ولا عُلْفُوفِ(٢)

__________________

(١) البيت لذى الرمَّة فى ديوانه ص ١١٠٩ ؛ ولسان العرب ( علف ) ؛ وتاج العروس ( علف ) ؛ وأساس البلاغة ( روز ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ١٤٤ ).

(٢) البيت لعمير بن الجعد الخزاعى فى شرح أشعار الهذليين ص ٤٦٣ ؛ ولسان العرب ( علف ) ؛ وتاج العروس ( حشش ) ، ( علف ) ، ( كبن ) ؛ وللهذلى فى لسان العرب ( كبن ) ؛ وتاج العروس ( كبن ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٣ / ١٣ ).