كُلٌّ يُرَاجِى على البغضاءِ صَاحِبَهُ

ولن أُعالِنَهُمْ إلا كما عَلَنُوا(١)

ورجلٌ عُلُنَّةٌ : لا يَكتم سِرَّهُ.

وقال اللحيانى : رَجُلٌ عَلانِيةٌ وقوم عَلانُونَ ورَجُلٌ عَلانِىّ وقَوْمٌ عَلانِيُّونَ : وهو الظَّاهرُ الأمْرِ الذى أمْرُه عَلانِيَةٌ.

* وعُلْوَانُ الكتابِ ، يجوزُ أنْ يكُونَ فِعْلُه فَعْوَلْتَ منْ العَلانِيَةِ.

مقلوبه : [ل ع ن]

* لعَنَهُ يَلْعَنُ لَعْنا : طَرَدَه ، ورَجُلٌ لَعِينٌ ومَلْعُونٌ ، والجمع مَلاعِينُ ، عن سيبويه. قال علىٌّ : إنَّما أذْكُرُ مِثْلَ هَذا الجَمعِ لأن حُكْمَ مِثْلِ هذا أنْ يُجمعَ بالواو والنونِ فى المذكَّر ، وبالألف والتَّاء فى المؤنَّث. لكنهم كَسَّرُوه تشبيهاً بما جاء من الأسماء على هذا الوزن.

وقوله عزوجل : ( وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ) [ البقرة : ١٥٩ ].

قال ابن عبَّاسٍ : ( اللَّاعِنُونَ ) : كلُّ شىءٍ فى الأرضِ إلَّا الثَّقَلَينِ.

ويروى عن ابن مَسْعُودٍ أنه قال : اللَّاعِنُونَ : الاثنانِ إذا تلاعَنا لحِقَتِ اللَّعْنَةُ بمستحقِّها منهما فإن لم يستحقَّها واحدٌ منهما رجعَتْ على اليهود.

وقيل : اللَّاعِنُونَ : كُلُّ من آمَن باللهِ مِن الإنْس والجنّ والملائكةِ.

* واللُّعَنَةُ : الكثيرُ اللَّعْنِ للنَّاسِ.

* واللُّعْنَةُ : الذى لا يَزَال يُلْعَنُ. وجمعُه اللُّعَنُ ، قال :

والضَّيْفَ أكْرِمْهُ فإنَّ مَبِيتَهُ

حَقٌّ ولا تَكُ لُعْنَةً للنُّزَّلِ(٢)

ويطَّرِدُ عَلَيْهما بابٌ. وحكى اللّحيانىُّ : لا تَكُ لُعْنَةً على أهل بيتِك : أى لا يُسَبَّنَّ أهْلُ بيتك بسببك.

* وامرَأةٌ لعين ، بغْيرِ هاء فإذا لم تَذْكُرِ الموصوفَة فبالهاء.

* واللَّعِينُ : الذى يَلْعَنُه كلُّ أحَدٍ.

* واللَّعينُ : المَشْتُومُ المطرود ، قال الشَّمَّاخُ :

ذَعَرْتُ به القَطا وَنَفَيْتُ عنه

مَقامَ الذّئْبِ كالرَّجُلِ اللَّعِينِ(٣)

واللَّعِينُ : الشيطانُ صِفَةٌ غالبةٌ لأنَّه طُرِدَ مِنَ السَّماءِ. وَقِيلَ : لأنَّهُ أُبْعِدَ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ.

__________________

(١) البيت لقعنب ابن أم صاحب فى لسان العرب ( علن ) ، ( دجا ) ؛ وتاج العروس ( علن ) ، ( دجا ).

(٢) البيت لعبد القيس بن خفاف البرجمى فى لسان العرب ( كرب ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( لعن ) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٢٤٧ ؛ وتاج العروس ( لعن ).

(٣) البيت للشماخ بن ضرار فى ديوانه ص ٣٢١ ؛ ولسان العرب ( لعن ) ؛ وجمهرة اللغة (٩٤٩).