* والعُمْرُ : ضَرْبٌ من النَّخْل ، وقيل من التمر.
* والعُمُورُ : نَخْلُ السُّكَّرِ خاصَّةً ، وقيل هو العُمُر بضم العين والميم عن كراع. وقال مرّة : هى العَمْرُ بالفتح ، واحِدَتُها عَمْرَةٌ وهى طِوَالٌ سُحُقٌ. وقال أبو حنيفة : العَمْرُ والعُمْرُ : نَخْلُ السُّكّرِ ، والضم أعْلى اللغتينِ.
* والعَمْرَى : ضَرْبٌ من التمر ، عنه ، أيضًا.
* والعَمَرَانِ : طَرَفا الكُمَّينِ. وفى الحديث : « لا بأْس أنْ يُصَلِّىَ الرَّجُلُ على عَمَرَيْهِ » (١)
التفسير لابن عَرَفَةَ ، حكاه الهَرَوِىُّ فى الغَرِيبَينِ.
* وَعمِيرَةُ : أبو بَطْنٍ ، وزعمها سيبويهِ فى كَلْبٍ ، النَّسَبُ إليه عَمِيرىّ ، شاذّ.
* وعَمْرٌو اسمٌ ، والجمع أعمُر وعُمُورٌ ، وكذلك عامرٌ ، وقد يُسَمَّى به الحىُّ ، أنشد سيبويهِ فى الحىّ :
|
فلمَّا لَحِقْنا والجِيادُ عَشِيَّةً |
|
دَعَوْا يالَكَلْبٍ واعْتزَينا لعامرِ(٢) |
وأما قول الشاعر :
|
ومِمَّنْ وَلدُوا عام |
|
رُ ذُو الطُّولِ وذو العرْضِ(٣) |
فإن أبا إسحاقَ قال : عامرُ هاهنا اسمٌ للقبيلةِ ولذلك لمْ يَصْرِفْهُ ، وقال « ذُو » ولم يَقُلْ « ذَاتُ » لأنه حمله عَلى اللفظ كقول الأعشى :
|
قامَتْ تُبَكِّيهِ على قَبْرِهِ |
|
مَن لىَ منْ بَعدِكَ يا عامِرُ |
|
تَرَكْتَنِى فى الدَّارِ ذَا غُرْبَةٍ |
|
قَدْ ذَلَّ مَنْ ليس له ناصِرُ(٤) |
أىْ ذَاتَ غُرْبَةٍ فَذَكَّرَ على مَعْنى الشَّخْصِ ، وإنما أنشدْنا البيتَ الأول لنُعْلِمَ أن قائلَ هَذا البيتِ امرأةٌ.
* وعُمَرُ ، وهو مَعْدُولٌ عنه فى حالِ التَّسْميةِ لأنه لو عُدِل عنه فى حالِ الصفةِ لقيلَ العُمَرُ يُرَادُ العامرُ.
* وعُمَيْرٌ وعُوَيمَرٌ وَعمَّارٌ ومَعْمَرٌ وعِمْرَانُ وعُمارَةُ ويَعْمُرُ كلُّها أسماءٌ.
__________________
(١) الحديث ذكره ابن الأثير فى « النهاية » ، ( ٣ / ٢٩٩ ).
(٢) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ١٣٤ ؛ ولسان العرب ( عزا ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عمر ).
(٣) البيت لذى الإصبع العدوانى فى ديوانه ص ٤٨ ؛ ولسان العرب ( عرب ) ، ( عمر ).
(٤) البيتان ليسا فى ديوانه ، وبلا نسبة فى لسان العرب ( عمر ) ، ولأعرابية فى العقد الفريد ( ٣ / ٢٥٩ ، ٥ / ٣٩٠ ).