* وعَبَّرَ به : أرَاهُ عُبْرَ عينهِ ، قال ابنُ هَرْمَةَ :

ومن أزْمَةٍ حَصَّاءَ تَطْرَحُ أهْلَها

على مَلَقِيِّاتٍ يُعَبِّرْنَ بالغُفْرِ

(١) وامرأةٌ مُسْتَعْبِرَةٌ : غيرُ حَظِيَّةٍ قال القُطامىُّ :

لها رَوْضَةٌ فى القلب لم يَرْعَ مِثْلَها

فَرُوكٌ وَلا المستَعْبِرَاتُ الصَّلائِفُ

(٢) والعُبْرُ : الكثيرُ من كلّ شىءٍ وقد غَلَب على الجماعةِ من الناسِ.

* والعُبْرُ : جماعةُ القومِ ، هُذَلِيَّةٌ عن كُرَاع.

* ومَجْلِسٌ عِبْرٌ وعَبْرٌ : كثيرُ الأهلِ.

* وقوم عَبِيرٌ : كثيرٌ.

* وأعْبَر الشَّاةَ : وَفَرَ صُوفها.

* وجَمَلٌ مُعْبَرٌ : كثيرُ الوَبَر كأنّ وبره وُفِرَ عَلَيْه وإنْ لم يَقولوا : أعْبَرْتُه ، قال :

أوْ مُعْبَرُ الظّهر يُنْبى عَنْ وَلِيَّتِهِ

ما حَجَّ رَبُّهُ فى الدُّنْيا وَلا اعْتَمَرَا(٣)

وقال اللحيانى : عَبَرَ الكَبشَ : تَرَك صُوفَه عليه سَنَةً. وأكْبُشٌ عُبْرٌ : إذا تُرِك صُوفُها عليها ولا أدْرى كيف هذا الجمعُ.

* وَسَهْمٌ مُعْبَرٌ وعَبِرٌ : مَوْفورُ الرِّيشِ كالُمعْبَرِ مِنَ الشَّاءِ والإبل.

* وغُلامٌ مُعْبَرٌ : كاد يَحْتَلِم ولم يُخْتَنْ بَعْد. قال :

فَهْوَ يُلَوّى باللِّحَاءِ الأقْشَرِ

تَلْوِيَةَ الخاتِنِ زُبَ المُعْبَرِ(٤)

وقيل هو الذى لم يُخْتنْ ، قاربَ الاحتلام أو لم يُقارِبْه. وقالوا فى الشَّتم : يا ابنَ المُعْبَرَةِ : أى العَفْلاءِ ، وأصْلُه من ذلك.

* والعُبْرُ : العُقابُ عَنْ كُرَاع ، وقد تقدَّم أنه العُثْر بالثَّاءِ.

__________________

(١) البيت لذى الرمة فى ملحق ديوانه ص ١٨٧٧ ؛ ولسان العرب ( عبر ) ؛ وتاج العروس ( عبر ) ؛ ولابن هرمة فى أساس البلاغة ( عبر ).

(٢) البيت للقطامى فى ديوانه ص ٥٤ ؛ ولسان العرب ( عبر ) ، ( صلف ) ، ( فرك ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١٢ / ١٩١ ) ؛ وتاج العروس ( عبر ) ، ( صلف ) ، ( فرك ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٤ / ٢٠ ).

(٣) البيت لرجل من باهلة فى شرح أبيات سيبويه ( ١ / ٤٢٢ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عبر ) ؛ والمخصص ( ٧ / ٧٦ ) ؛ وأساس البلاغة ( بنو ) ؛ وتاج العروس ( عبر ).

(٤) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( عبر ) ؛ وتاج العروس ( عبر ) ؛ وجمهرة اللغة ص ٣١٩ ، ٣٩٠ ، ٦٩٢ ، ١٢٦٣ ؛ وكتاب العين ( ٥ / ٣٦ ).