الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ ) [ فاطر : ١٠ ] : أى من كان يريد بعبادته غيرَ الله ، فإنما له العِزّة فى الدنيا ، ولله ( الْعِزَّةُ جَمِيعاً ) : أى يجمعهما فى الدنيا والآخرة ، بأن يَنْصُرَ فى الدنيا ويُغَلِّب.

* عَزَّ يَعِزُّ عِزّا ، وعِزَّة ، وعَزازة.

* ورجل عزيز ، من قوم أعِزّة ، وأعزّاء ، وعِزاز ؛ قال الله تعالى : ( أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ ) [ المائدة : ٥٤ ] : أى جانبهم غليظ على الكافرين ، لَيِّنٌ على المؤمنين. وقال الشاعر :

بِيضُ الوجوهِ كَرِيمَةٌ أحْسابُهُمْ

فى كلّ نائبَةٍ عِزازُ الآنُفِ (١)

ولا يقال عُزَزَاء ، كَراهية التضعيف ؛ وامتناع هذا مطَّرد فى هذا النحو المضاعَف.

وأعزّ الرجلَ : جعلَه عَزيزا ؛ وقوله تعالى : ( وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ ) [ فصلت : ٤١ ، ٤٢ ] : أى أن الكتب التى تقدمت لا تُبْطله ، ولا يأتى بعده كتاب يُبْطله. وقيل : هو محفوظ من أن يُنْقَصَ منه ، فيأتيه الباطل من خَلْفه. وكلا الوجهين حسن ، أى حُفِظ وعَزّ عن أن يَلْحقَه شىءٌ من هذا.

* ومَلِك أعزُّ : عَزيز ؛ قال الفَرَزْدق :

إنَّ الذى سمَك السَّماءَ بنى لَنا

بيْتا دَعائمهُ أعَزُّ وأطْوَلُ (٢)

أى عزيزة طويلة ، وهو مثل قوله تعالى : ( وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ) [ الروم : ٢٧ ] أى هَيِّن. وإنما وجّهتُ هذا على غير المفاضلة ، لأن اللام ومِنْ مُتعاقبتان ، وليس قولهم « اللهُ أكبرُ » بحجة ، لأنه مسموع ، وقد كثر استعماله. على أن هذا قد وُجِّه على كبير أيضا. وفى التنزيل : ( لَيُخْرِجَنَ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَ ) ، وقُرئ ليَخْرجنّ الأعزّ منها الأذلّ [ المنافقون : ٨ ] أى ليَخْرُجَنَ العزيزُ منها ذَليلا. وهذا ليس بقوىّ ، لأن الحال وما وضع موضعَها من المصادر ، لا تكون معرفة. وقول أبى كبير :

حتى انتهيتُ إلى فِراش عَزِيزَةٍ

شَغْوَاءَ رَوْثة أنفها كالمِخْصَفِ (٣)

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عزز ) ، ( أنف ) ؛ وتاج العروس ( عزز ) ، ( أنف ).

(٢) البيت للفرزدق فى ديوانه ( ٢ / ١٥٥ ) ؛ ولسان العرب ( كبر ) ، ( عزز ) ؛ وتاج العروس ( عزز ) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس ( بنى ).

(٣) البيت لأبى كبير الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٨٩ ؛ ولسان العرب ( روث ) ، ( عزز ) ، ( فرش ) ، ( خصف ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٧ / ١٤٧ ) ، ( ١٥ / ١٢٥ ) ؛ وتاج العروس ( روث ) ، ( عزز ) ، ( فرش ) ، ( خصف ) ؛ وللهذلى ( ٨ / ١٤٧ ) ؛ وأساس البلاغة ( خصف ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١١ / ٣٤٧ ). ويروى : « فتخاء » بدلاً من « شغواء ».