أن نهىَ النبىّ صَلى الله عليه وسلّم عن المُزارعة ، إنما كان لهذه الشُّروط ، لأنها مجهولة ، لا يُدْرَى أتَسْلَم أم تَعْطَب.

* والعَوْطب : الدَّاهية. والعَوْطب : لُجَّة البحر. قال الأصمعىّ : هما من العَطَب.

* والعُطْب : القُطْن. واحدته : عُطْبَة.

* وعَطَّبَ الكَرْم : بَدَت زَمَعاته.

* والعُطْبَة : خِرْقة تُؤْخَذ بها النار قال الكُمَيت :

نارًا من الحَرْب لا بالمرخ ثَقَّبَها

قَدْحُ الأكُفّ وَلمْ تُنْفَخْ بها العُطَبُ (١)

مقلوبه : [ ع ب ط ]

* عَبَطَ الذَّبيحَة يَعْبِطُها عَبْطا ، واعْتَبَطها : نَحَرَها ، من غير داء ولا كَسْر ، وهى سَمِينةٌ فَتِيَّة.

* وناقة عَبيطة : مُعْتَبطة ، وكذلك الشَّاة والبقرة. والجمع عُبُطٌ وعِباط ؛ أنشد سيبويه :

أبِيتُ على مَعارِىَ وَاضِحاتٍ

بِهِنَّ مُلَوَّبٌ كَدَم العِباطِ (٢)

ومات عَبْطةً : أى شابَّا. قال :

مَنْ لم يَمُتْ عَبْطَةً يَمُتْ هَرَما

المَوْتِ كأسٌ والمَرْءُ ذائِقُها (٣)

وأعْبَطَهُ الموتُ ، واعْتَبَطَه ، على المثل.

* ولحم عَبيط ، بيِّن العُبْطَة : طَرِىّ. وكذلك الدَّمُ والزَّعفران.

* وعَبَطَ بنفسه فى الحرب ، وعَبَطَها عَبْطا : ألقاها فيها ، غيرَ مُكْرَه. وعَبَط الأرضَ يعْبِطُها عَبْطا ، واعْتَبَطَها : حفَر منها موضعا لم يُحْفَر قبْلُ ، قال مَرَّار بن مُنْقِد العَدَوىّ :

ظَلَّ فى أعلى يَفاعٍ جاذلاً

يعْبِط الأرْضَ اعْتباطَ المُحْتَفِرْ (٤)

وأما بيت حُمَيد بن ثَوْر :

__________________

(١) البيت للكميت فى ديوانه ( ١ / ١٠٢ ) ؛ ولسان العرب ( عطب ) ؛ وتاج العروس ( عطب ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ١١ / ٢٨ ).

(٢) للمتنخل الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ٣ / ١٢٦٨ ) ؛ ولسان العرب ( لوب ) ، ( عرا ) ؛ وللهذلى فى الكتاب ( ٣ / ٣١٣ ) ؛ وتاج العروس ( عرا ).

(٣) البيت لأمية بن أبى الصلت فى ديوانه ص ٤٢ ؛ ولسان العرب ( كأس ) ، ( عبط ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٢١ ) ؛ ولعمران بن حطان فى ديوانه ص ١٢٣.

(٤) البيت للمرار بن منقد العدوى فى لسان العرب ( عبط ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ١٨٥ ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٢١ ) ؛ وتاج العروس ( عبط ).