* وزَعَفَه يَزْعَفُه زَعْفا : رَماه ، أو ضَرَبَهُ فماتَ مكانَه ، وزَعَفَه يَزْعَفُه زَعْفا : أجْهَزَ عَليه.

* والمُزْعِف : القاتل من السُّمّ. وقوله :

فلا تَتَعَرَّضْ أن تُشاكَ وَلا تَطَأْ

برِجلك من مِزْعافَةِ الرّيقِ مُعْضِلِ (١)

أراد : حية ذات ريق مُزْعِف. وزاد » من » فى الواجب ، كما ذهب إليه أبو الحسن.

* وزَعَف فى الحديث : زاد عَليه ، أو كَذَب فيه.

مقلوبه : [ ف ز ع ]

* الفَزَعُ : الفَرَق من الشَّىْءِ. فزِع منه ، وفَزَع ، فَزَعا وفَزْعا وفِزْعا ، وأفْزَعَهُ وفَزَّعَه. وقوله تعالى : ( حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ) [ سبأ : ٢٣ ] : عَدَّاه بعَن ، لأنه فى معنى : كُشِف الفَزَعُ. ويُقْرأُ : « فَزَّعَ » : أى فَزَّع الله. وتفسير ذلك أن جِبريل لمَّا نزل إلى النبىّ عليهما‌السلام بالوَحْى ، ظنَّت الملائكة أنه نزل بشىءٍ من أمر الساعة ، ففَزِعَت لذلك ، فلما انكَشَف عنها الفَزَع ، قالُوا : « ما ذا قالَ رَبُّكُمْ » : سألتْ لأىّ شىءٍ نزَل جبريل؟ قالُوا : « الْحَقَّ » أى قالوا : قالَ الحقّ. وقرأ الحسن « فُزِع » أى فَزِعت من الفَزَع.

* ورجل فَزِع ، ولا يُكَسَّر ، لقلة فَعِل فى الصّفة ، وإنما جمعه بالواو والنون. وفازِع. والجمع : فَزَعة.

* وفَزَّاعَةٌ : كثير الفَزَع. وفَزَّاعَةٌ أيضًا : يفَزِّع الناس كثيرا.

* وفازَعَه ففَزَعَه يَفْزُعُه : صار أشَدَّ فَزَعا مِنْه.

* وفَزِعَ إلى القوْمِ : اسْتَغاثهم. وفَزِعَ القوْمُ ، وفَزَعَهُمْ فَزْعا وأفْزَعَهُمْ : أغاثهم. قال زُهَير :

إذا فَزِعُوا طارُوا إلى مُسْتغِيثهِمْ

طِوَالَ الرّماحِ لا ضِعافٌ ولا عُزْلُ (٢)

وقال الكَلْحَبَة اليَرْبوعِىُّ :

فقُلْتُ لكأسٍ ألْجِمِيها فإنَّمَا

حَلَلْتُ الكَثِيبَ مِنْ زرودَ لأَفْزَعا (٣)

* وفَزِعَ إليه : لجأ.

__________________

(١) البيت لإياس بن سهم الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٥٢٨ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( زعف ) ؛ وتاج العروس ( زعف ).

(٢) البيت لزهير فى لسان العرب ( فزع ).

(٣) البيت لكلحبة اليربوعى فى ديوانه ص ٢٣ ؛ ولسان العرب ( فزع ) ؛ وتاج العروس ( زرد ) ، ( كأس ) ، ( فزع ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ١٤٦ ) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٨١٤ ؛ وهو ( هبيرة بن عبد مناف ).