* والعُزْلةُ : الاعتزال نفسُه.

* وعَزَل عَن المرأة ، واعتزَلها : لم يُرِدْ ولَدَها.

* والمِعْزَال : الذى يَنزل ناحية من السَّفْر ، والمِعْزال : الراعى المنفرد. قال الأعشَى :

تُخْرِجُ الشَّيْخَ عَنْ بَنِيهِ وتُلْوِى

بلَبُون المِعْزَابَةِ المِعْزَالِ (١)

* والأعْزَلُ : الرملُ المنفرِدُ المُنْقَطع. ودابَّةٌ أعْزَلُ : مائِلُ الذَّنَب عن الدُّبُر ، وعادةً لا خِلْقة. وقيل : هو الذى يَعْزِل ذنَبَه فى شِقّ. وقد عَزِل عَزَلاً. وكلُّه من التَّنَحِّى والتَّنْحية.

* والعُزُلُ والأعْزَلُ : الذى لا سِلاح مَعه ، فهو يَعْتزِل الحَرْب. حكى الأولى الهَرَوِىُّ فى الغَرِيبَين. وربما خُصَّ به الذى لا رُمْحَ معَه. وجَمْعُهُما عُزْلٌ ، وأعزال ، وعُزْلان ، وعُزَّل. قال أبو كبير الهُذَلىّ :

سُجَراءَ نَفْسِى غَيرَ جمْعِ أُشابَةٍ

حُشُدًا ، ولا هُلْكِ المَفارِشِ عُزَّلِ (٢)

ومَعازِيل. الأخيرة عن ابن جنى. والاسْم من ذلك كله العَزَل. فأما قولُ أبى خِراشٍ الهُذَلىّ :

فهَلْ هُوَ إلَّا ثَوْبُه وسِلاحُهُ

فمَا بِكمُ عُرْىٌ إلَيه ولا عَزْلُ (٣)

فإنما أراد : ولا أنتم عَزَل ، فخَفَّف. وإن كان سيبوَيه قد نَفاه. وقد جاءتْ له نظائرُ.

وروى : ولا عُزْلُ : أى ولا أنتم عُزْل. وقد يكون العُزْلُ لُغَة فى العَزَل كالشُّغْل والشَّغَل ، والبُخْل والبَخَل.

* والسِّماك الأعْزَل : كوكَب على المَجَرَّة ، سُمّىَ بذلك لِعَزَلِه مما تَشَكَّل به السَّماك الرامِح من شَكْل الرُّمْح. وقوله :

رأيْتُ الْفِتْيَةَ الأَعْزَا

لَ مِثْلَ الأَيْنُقِ الرُّعْلِ (٤)

إنما الأعزالُ فيه جَمْع الأعْزَل. هكذا روَاه علىّ بن حَمْزة ، بالعَين والزّاى. والمَعْرُوف « الأرعال ».

__________________

(١) البيت للأعشى فى ديوانه ص ٦٣ ؛ ولسان العرب ( عزل ) ؛ وكتاب العين ( ١ / ٣٥٤ ) ؛ وتاج العروس ( عزل ) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة.

(٢) البيت لأبى كبير فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٧١ ؛ ولسان العرب ( حشد ) ، ( فرش ) ، ( عزل ) ؛ وتاج العروس ( حشد ) ، ( فرش ) ، ( عزل ) ؛ وللهذلى فى أساس البلاغة ( فرش ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ١٢ / ٢٤٤ ).

(٣) البيت لأبى خراش الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٣٧ ؛ ولسان العرب ( عزل ).

(٤) البيت لشهل بن شيبان ( الفند الزمانى ) فى لسان العرب ( رعل ) ؛ وتاج العروس ( رعل ) ، ( عزل ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ١٣٥ ، ٣٣٧ ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٧ / ١٥٦ ).