وأنشده بعضهم : « الأُجَّل » على بدل الجيم من الياء المُشَدَّدة. وقد عَبِسَتِ الإبل عَبَسا ، وأعْبَسَتْ : علاها ذاك.
* وعَبِس الوَسَخ عليه عَبَسا : يَبِس. وعَبِس الثَّوبُ عَبَسا : يَبِسَ عليه الوَسَخ. وعَبِسَ الرجلُ : اتَّسَخ. قال الراجز :
*وَقَيِّم الماءِ عليه قد عَبِس* (١)
وقال ثعلب : إنما هو « قد عَبَسْ » من العُبُوس ، الذى هو القُطُوب. وقول الهُذَلىّ :
ولقَدْ شِهِدْتُ الماءَ لم يَشْرَبْ به |
|
زمنَ الرَّبيع إلى شُهُور الصَّيِّفِ |
إلَّا عَوَابِسُ كالمِرَاطِ مُعِيدَةٌ |
|
باللَّيْلِ مَوْرِدَ أيمٍ مُتَغَضّفِ (٢) |
قال يعقوب : يعنى بالعوَابِس : الذّئاب العاقدة أذنابها. وبالمِراط : السّهام التى قد تمَرَّطَ ريشُها. وقد أعْبَسَه هو.
* والعَبُوس : الجَمْعُ الكثير.
* والعَبْس : ضرب من النَّبات ، يُسَمَّى بالفارسية : « سِيسَنْبر ».
* وعَبْسٌ : قَبيلة.
* وعابِس ، وعَبَّاس ، والعباس : اسم عَلَم. فمن قال عباس فهو يُجريه مُجْرَى زَيْد. ومَن قال العَبَّاس ، فإنما أراد أن يجْعَل الرّجُل هو الشَّىء بعَيْنه ، قال ابن جِنِّى : العَبَّاس وما أشبهَه من الأوصاف الغالبة ، إنما تعَرَّفَتْ بالوَضْع دون اللام ، وإنما أُقِرَّت اللامُ فيها بَعْد النَّقْل ، وكونها أعلامًا مراعاة لمذهب الوَصْف فيها قبلَ النَّقْل.
* [ وعَبْسٌ وعَبَسٌ ] وعُبَيس : أسماءٌ أصلُها الصّفة. وقد يكون عُبَيْس : تصغير عَبْس وعَبَس. وقد يكون تصغير عَبَّاس وعابِس ، تصغير التَّرْخيم.
* والعَبْسان : اسم أرض. قال الرَّاعى :
أشاقَتْكَ بالعَبْسَين دارٌ تنَكَّرَتْ |
|
مَعارفُها إلَّا البِلادَ البَلاقِعا (٣) |
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( عبس ).
(٢) البيت الأول : لأبى كبير الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٨٥ ؛ ولسان العرب ( عبس ) ، ( صيف ) ، ( أيم ) ؛ وتاج العروس ( عبس ) ، ( صيف ) ، وفيه ( وردت ) مكان ( شهدت ).
والبيت الثانى : للشاعر نفسه ، وبالمكان نفسه ؛ ولسان العرب ( عود ) ، ( عبس ) ، ( مرط ) ( صيف ) ، ( غضف ) ، ( أيم ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٨٢ ، ٣ / ١٣٠ ، ٨ / ١٦ ، ١٥ / ٥٥١ ) ؛ وتاج العروس ( ٨ / ٤٤٣ ) ( عود ) ، ( مرط ) ، ( غضف ) ، ( أمل ) ، ( عسل ).
(٣) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ١٤٣ ؛ ولسان العرب ( جخف ) ؛ وتاج العروس ( جخف ) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة ( ٧ / ٦٨ ).