قال طرفة :

رأيتُ سُعُودًا من شُعُوبٍ كثيرَةٍ

فلم تَرَ عَينى مثلَ سَعْد بنِ مالكِ (١)

قال اللِّحيانىّ : وجمع سَعيد : سَعيدون وأساعِد ، فلا أدرى أعَنَى به الإسْمَ أمِ الصّفة ، غير أن جمع سَعيد على أساعد : شاذّ.

* وسُعاد : اسمُ امرأة. وكذلك سُعْدَى. وأَسْعَد : بطن من العرب. وليس هو من سُعْدَى ، كالأكبر من الكُبرى ، والأصغر من الصُّغْرى ، وذلك أن هذا إنما هو تقاوُد الصّفة ، وأنت لا تقول : مررت بالمرأة السُّعْدَى ، ولا بالرجُل الأسْعَد ، فينبغِى على هذا أن يكونَ أسْعَد مِنْ سُعْدَى كأسْلَم من بُشْرَى ، وذهب بعضُهم إلى أن أسعد تذكير سُعْدَى. قال ابن جنى : ولو كان كذلك ، لكانَ حَرىً أن يجىء به سمَاع ، ولم نسمعهم قَطُّ وَصَفوا بسُعْدَى. وإنما هذا تلاقٍ وقع بين هذين الحرفين المُتَّفقى اللَّفظ ، كما يقع هذان المثالان فى المختلفيه ، نحو أسلَم وبُشْرَى.

* وسَعْد : صنم ، كانت تعبُده هُذَيل فى الجاهلية.

* وسُعْد : موضع بنجد. وقيل : واد. والصحيح الأوّل. وجعله أوس بن حَجَر اسمًا للبُقْعة ، فقال :

تَلَقَّيْتَنِى يوْمَ العُجَيْرِ بمَنْطِقٍ

تَرَوَّحَ أرْطَى سُعْدَ منه وضَالُها (٢)

* والسَّعْديَّة : ماء لعمرو بن سَلَمة. وفى الحديث أن عمرو بن سَلَمة هذا لما وَفَد على النبىّ صَلى الله عليه وسلّم ، استقطعه ما بين السَّعْديَّة والشَّقْراء (٣).

* والسَّعْدان : ماء لبنى فزارة ، قال القَتَّال الكلابىّ :

رَفَعْنَ مِن السَّعْدَين حتى تفاضَلَتْ

قَنابِلُ مِن أولادِ أعْوَجَ قُرَّحُ (٤)

مقلوبه : [ د ع س ]

* دَعَسَه بالرُّمْح يَدْعَسُهُ دَعْسًا : طَعَنَه.

* والمِدْعَس : الرُّمح.

* والمُداعَسَة : المُطاعَنة.

__________________

(١) البيت لطرفة بن العبد فى دياونه ص ٥٧ ؛ لسان العرب ( سعد ) ؛ وهو بلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٣٤٣ ، ٦٤٤ ، وفيه رواية بها «‌ فلم أر سعداً » مكان «‌ فلم ترعيني ».

(٢) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص ١٠١ ؛ ولسان العرب ( سعد ) ، ( عجر ) ؛ وتاج العروس ( عجر ).

(٣) ذكره الحافظ فى الإصابة ( ٤ / ٣٠٣ ) من طريق حميد بن مالك عن أبى خالد الكلابى.

(٤) البيت للقتال الكلابى فى ديوانه ص ٣٩ ؛ ولسان العرب ( سعد ) ؛ وتاج العروس ( سعد ).