* وعَصَل الرجلُ وغيرُه : بال. وفى الحديث : « جاء ثَعْلَبانِ فأكلا الخُبزَ والزُّبْد ، ثم عَصَلا على رأس الصَّنَم » ، (١) حكاه الهَرَوىّ فى الغَريبين.
* والعَصَلة : شجرة تُسَلِّح الإبلَ ؛ وقيل : هو شجَر يُشبه الدِّفْلَى ، تأكله الإبل ، وتشرب عليه الماء كلّ يوم. وقيل : هو حَمْض يَنْبُت على المياه. والجمع : عَصَل. قال لَبيد :
وقَبِيل مِنْ عُقَيْلٍ صَادِقٍ |
|
كلُيوثٍ بين غابٍ وعَصَلْ (٢) |
* والعُنْصُل والعُنْصَل ، والعُنْصُلاء ، والعُنْصَلاء ، ممدودان : البصَلُ البَرّىُّ. وقال ابن الأعرابىّ : هو نبت كالبصَل ، وليس به. وقال اللِّحيانىّ : هو نبت فى البرارىّ. وزعموا أن الوَحامَى تشتهيه وتأكله. قال : وزعموا أنه البصل البَرىّ. وقال أبو حنيفة : هو وَرَقٌ مثلُ الكُرَّاث ، يظهرُ منبسطا سَبْطا. وقال مرّة : العُنْصُل : شُجَيرة سُهْلية ، تنْبُت فى مواضع الماء والنَّدَى نباتَ المَوْزَة ، ولهَا نَوْرٌ كنورِ السَّوْسَن الأبيض ، تَجْرِسُه النَّحْل ، والبقر تأكل ورَقَها فى القُحوط ، يُخْلَط لها بالعَلَف. وقال كُراع : العُنْصُل : بقْلة ، ولم يُحَلِّها.
* وطريق العُنْصَلَين ، بفتح الصاد وضمها : موضع. قال الفَرَزدق :
أرَادَ طَرِيقَ العُنْصُلَينِ فَياسَرَتْ |
|
به العِيسُ فى نائى الصُّوَى مُتَشائمِ (٣) |
وسَلك طريقَ العُنْصُلَين : يعنى الباطل.
* وعُصْلٌ : موضع ؛ قال أبو صخر :
عَفَتْ ذاتُ عِرْقٍ عُصْلُها فرِئامُها |
|
فضَحْياؤُها وَحْشٌ قَدَ اجْلى سَوامُها (٤) |
مقلوبه : [ ع ل ص ]
* العِلَّوْص : التُّخَمة والبَشَم. وقيل : اللَّوَى. وقد يُوصَفُ به ، فيقالُ رَجُلٌ عِلَّوْص ؛ فهو على هذا اسمٌ وصِفَة. وعَلَّصَتِ التُّخَمة فى مَعِدته. والعِلَّوص : الذّئب.
مقلوبه : [ ص ع ل ]
* الصَّعْلَة من النَّخل : التى فيها عَوَج ، وهى جَرْداء أصول السَّعَف. حكاه أبو حنيفة ، عن أبى عمرو ، وأنشد :
__________________
(١) ذكره ابن الأثير فى النهاية ( ٣ / ٢٤٨ ).
(٢) البيت للبيد فى ديوانه ص ١٩٠ ؛ ولسان العرب ( عصل ) ؛ والعين ( ١ / ٣٠١ ) ؛ وتاج العروس ( عصل ).
(٣) البيت للفرزدق فى ديوانه ( ٢ / ٢٩٦ ) ؛ ولسان العرب ( عصل ) ، ( عنصل ) ، وتهذيب اللغة ( ٣ / ٣٣٤ ) ؛ والمخصص ( ١٢ / ٤٧ ) ؛ وتاج العروس ( عصل ) ؛ ويروى « فيامنت » مكان « فياسرت ».
(٤) البيت لأبى صخر الهذلى فى ديوانه ص ٩٥٣ ؛ ولسان العرب ( عصل ) ، ( ضحا ) ؛ وتاج العروس ( عصل ).