* والعَصَرُ ، والعُصْرَة : الملجأ.
* وعَصَر بالشىء ، واعْتَصَر به : لجأ إليه. وقد قيل فى قوله تعالى : ( فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ ) : إنه من هذا : أى يَنْجُون من البلاء ، ويَعْتصِمون بالخِصْب. وقال عَدِىّ بن زَيد :
لو بغَيْرِ الماءِ حَلْقِى شَرِقٌ |
|
كنتُ كالغَصَّان بالماء اعْتِصَارِى (١) |
* وعَصَّر الزَّرعُ : نَبَتَتْ أكمامُ سُنبله ، كأنه مأخوذٌ من العَصَر ، الذى هو المَلْجأ والحِرْز ؛ عن أبى حنيفة.
* والمُعْتَصَر : العُمْرُ والهَرَم. عن ابن الأعرابىّ وأنشد :
أدْرَكْتُ مُعْتَصَرِى وأدْرَكَنِى |
|
حِلْمى ويَسَّرَ قائدى نَعْلِى (٢) |
وقيل : معناه : ما كان فى الشَّباب من اللهو : أدرَكْتُه وَلهَوْتُ به. يذهَب إلى الاعْتِصار ، الذى هو الإصابة للشىء ، والأخذُ منه. والأوّل أحْسَن.
* وعَصَرُ الرجلِ : عَصبَته ورَهْطُه.
* وهم مَوَالينا عُصْرَةً : أى دِنْيَةً.
* وقوله ، أنشده ثعلب :
*أيامَ أعْرَقَ بى عامُ المَعاصِيرِ* (٣)
فسَّره فقال : بلَغ الوَسَخُ إلى معاصِمى. وهذا من الجَدْب ، ولا أدرى ما هذا التفسير.
* وبنو عَصَر : حَىٌّ من عبد القَيْس.
* وأعْصُر ويَعْصُرُ : قبيلة. قال سيبويه : وقالوا : باهلة بن أعْصُر ، وإنما سُمّىَ بجَمع عَصْر. وأما يَعْصُر فعلى بدل الياء من الهمزة ؛ يشهدُ بذلك ما ورد به الخبر ، من أنه إنما سُمّى بذلك لقوله :
أبُنَىَّ إنَّ أباكَ غَيَّرَ لَوْنَهُ |
|
كَرُّ اللَّيالى واختِلافُ الأعْصُرِ (٤) |
* وعَوْصَرَة : اسم.
__________________
(١) البيت لعدى بن زيد فى ديوانه ص ٩٣ ؛ ولسان العرب ( عصر ) ، ( غصص ) ، ( شرق ) ؛ والعين ( ٤ / ٣٤٢ ) ؛ وأساس البلاغة ( عصر ).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عصر ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ١٩ ) ؛ وتاج العروس ( عصر ).
(٣) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب ( عصر ) ، ( عرق ) ؛ وتاج العروس ( عصر ) ؛ ( عرق ).
(٤) البيت لباهلة بن أعصر فى لسان العرب ( عصر ) ؛ وتاج العروس ( عصر ) ؛ ولمنبه بن سعد بن قيس عيلان فى أساس البلاغة ( عصر ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٦ / ٣٣ ) ؛ ولسان العرب ( يبر ).