قرارة الرمل. والشُّعْبة : ما صَغُر عن التَّلْعَة. وقيل : ما عَظُم من سَواقى الأودية. وقيل : الشُّعْبة : ما انشَعَب من التَّلْعَة والوادى ، أى عَدَل عنه ، وأخذ فى غير طريقه. والجمع : شُعَب ، وشِعاب. والشُّعْبة : الفرقة والطائفة من الشىء ؛ وفى يده شُعْبة خَيْر : مثَلٌ بذلك. وقوله تعالى : ( إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ ) [ المرسلات : ٣٠ ] : قال ثعلب : يُقال : إن النار يوم القيامة تتفَرَّق ثلاثَ فِرَق ، فكلَّما ذهبوا أنْ يخرُجُوا إلى موضع ، رَدَّتْهم. ومعنى الظِّلّ هاهنا : أن النارَ أظَلَّتْه ، لأنه ليس هناك ظِلّ. وشُعَب الفَرَسِ : ما أشْرَفَ منه. وقيل : هىَ نواحيه كلُّها. قال :

*أَشَمُّ خِنْذِيذٌ مُنِيفٌ شُعَبُهْ* (١)

* والشَّعْب : أكبر من القَبيلة ، وقيل : الحَىّ العَظيمُ يَتَشَعَّب من القَبيلة. وقيل : هو القبيلة نفسُها. والجمع : شُعوب. وكلّ جِيلٍ : شَعْب. قال ذو الرُّمَّة :

والجمع كالجمع. وقد غَلَبت الشُّعوبُ بلفظ الجمع ، على جيل العَجم ، حتى قيل لمُحْتَقِر أمر العَرَب : شُعُوبِىّ. أضافوا إلى الجمع ، لغَلَبته على الجيل الواحد ، كقولهم : أنصارىّ. والشُّعَب : القَبائل.

* والشِّعْب : ما انْفَرَج بين جَبَلَين. وقيل : هو الطريق فى الجبل. وقيل : هو مَسيل الماء فى بطن من الأرض ، له جُرْفانِ مُشْرِفان ، وعَرْضُه بَطْحة رجُل.

* وشَعُوب ، والشَّعوب ، كلتاهما : المنية ، لأنها تفرّق. أما قولهم فيها : شَعوبُ ، بغير لام ، والشَّعوب باللام ، فقد يمكن أن يكون فى الأصل صِفة ، لأنه من أمثلة الصّفات ، بمنزلة قَتُولٍ وضَروب ، وإذا كان كذلك ، فاللام فيه بمنزلتها فى العباس والحسن والحارث ؛ ويُؤَكِّد هذا عندَك ، أنهم قالوا فى اشتقاقها : إنما سُمّيَت شَعُوب ، لأنها تَشْعَب ، أى تفرّق. وهذا المعنى يُؤَكِّد الوَصْفية فيها. وهذا أقوى من أن تجْعَل اللام زائدة. ومن قال : شَعُوب ، بلا لام ، خَلَصت عنده اسما صَرِيحًا ، وأعراها فى اللَّفظ من مَذْهب الصّفَة ، فلذلك لم يلزمها اللام ، كما فَعَل ذلك من قال : عباس ، وحارث ، إلا أن رَوَائح الصفة فيه على كلّ حال ، وإن لم يكن فيه لام ؛ ألا تَرَى أن أبا زيد حكى أنهم يُسَمُّون الخبز « جابر بن حَبَّة » ،

__________________

(١) الرجز لدكين بن رجاء فى لسان العرب ( شعب ) ؛ وتاج العروس ( شعب ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( قبب ) ، ( قحم ).

(٢) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٣٨ ؛ ولسان العرب ( شعب ) ، ( قسم ) ؛ تهذيب اللغة ( ١ / ٤٤٤ ، ٤٤٥ ) ؛ وتاج العروس ( شعب ).