من المُنْطِيات المَوْكِبَ المَعْجَ بعدَ ما |
|
يُرَى فى فروع المُقلَتين نُضُوبُ (١) |
أى تسير هذا السَّيْر الشَّديدَ بعدَ ما تغورُ عينها من الإعياء والتعب. والمَعْج : هبوب الريح فى لِين.
* والرّيح تَمْعَج فى النبات : تقلِبه يمينا وشمالاً. ومَعَج الفَصيلُ ضَرْع أمه ، يَمْعَجُه : لَهَزه وقلَّبه ، ليتمكن بالرِّضاع.
مقلوبه : [ ج م ع ]
* جَمَع الشىء عن تفرِقةٍ ، يَجْمعه جَمْعا ، وجمَّعه ، وأجمعه ، فاجتمع واجْدَمع ، وهى مضارَعة ، وكذلك تَجَمَّع ، واسْتَجْمَع.
* ومُتَجَمِّع البَيداء : مُعْظَمها ومُحْتَفَلُها ، قال محمد بن شَحَّاذ الضَّبِّىّ :
فى فِتْيَة كلَّما تجَمَّعَتِ الْ |
|
بَيْداء لم يَهْلَعوا ولم يَخِموا (٢) |
أراد : ولم يَخِيموا فحذف ، ولم يحفل بالحركة التى من شأنها أن تَرُدَّ المحذوف هاهُنا. وهذا لا يُوجبه القياس ، إنما هو شاذّ.
* ورجل مِجْمَع وجَمَّاع.
* والجَمْع ، وجمعه جُمُوع : المُجْتمعون.
* والجماعة ، والجَميع ، والمَجْمَع ، والمَجْمَعة : كالجمع. وقد استعملوا ذلك فى غير الناس ، حتى قالوا جماعة الشَّجر ، وجماعة النَّبات.
وقرأ عبد الله بن مسلم : « حتى أبلغ مجمِع البحرين [ الكهف : ٦٠ ] ، وهو نادر ، كالمَشرِق والمَغْرب ، أعنى أنه شَذَّ فى باب فَعَل يَفْعَلُ ، كما شَذَّ المَشْرِق والمَغْرِب ونحوُهما من الشَّاذّ ، فى باب فَعَل يَفْعُل.
* وقومٌ جَميع : مُجْتَمِعون.
* وأمر جامع : يجمع الناس. وفى التنزيل : ( وَإِذا كانُوا مَعَهُ عَلى أَمْرٍ جامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ ) [ النور : ٦٢ ]. قال الزَّجَّاج ، قال بعضُهم : كان ذلك فى الجُمُعة. قال : وهو ـ والله أعلم ـ أن الله تعالى أمَر المُؤْمنين ، إذا كانوا مع نبيه صَلى الله عليه وسلّم ، فيما يَحْتاج إلى الجماعة فيه ، نحو الحرب وشِبْهه ، مما يحتاج إلى الجَمْع فيه ، لم يَذْهبوا حتى يستأذنوه ، وقولُ امرئ القيس :
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( نضب ) ، ( معج ) ، ( فرع ) ، ( مقل ) ؛ وتاج العروس ( نضب ) ، ( فرع ) ، ( مقل ).
(٢) البيت لمحمد بن شحاذ الضبى فى لسان العرب ( جمع ) ؛ وتاج العروس ( جمع ).