تَرَنُّمَ النحْلِ أَبى لا يَهْجَعُ (١)

قوله « تسْجَع » : يعنى حنينَ الوتر لإنباضِه. يقول : كأنها تحِنّ حَنينا متشابها. وكله مِنَ الاستواء والاستقامة والاشتباه.

* وسَجَعَ له سَجْعا : قَصَد.

العين والجيم والزاى

* العَجْز : نقيض الحَزْم. عَجَز عن الأمر يَعْجِز ، وعَجِز عَجِزاً فيهما.

* ورجل عَجُزٌ وعَجِز : عاجز.

* وامرأة عاجِز : عاجزة عن الشىء ؛ عن ابن الأعرابىّ.

* والمَعْجَزة : العَجْز. قال سيبويه : هو المَعْجِز والمَعْجَز ، الكسر على النادر ، والفتح على القياس ، لأنه مصدر.

* وفحل عَجِيز : عاجز عن الضِّراب كعَجيس.

* وأعجزه الشىءُ : عجز عنه.

* وعَجَّز الرجل ، وعاجَزَ : ذهب ، فلم يوصل إليه. وقوله تعالى : ( وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ ) [ سبأ : ٥ ] ، قال الزجاج : معناه : ظانِّين أنهم يُعْجِزوننا ، لأنهم ظنوا أنهم لا يُبْعَثون ، ولا جَنَّةَ ولا نار. وقيل فى التفسير : ( مُعاجِزِينَ ) : معاندين ، وهو راجع إلى الأوّل. وقُرِئت : مُعَجِّزِين ، وتأويلها : أنهم كانوا يُعَجِّزون من اتبع النبى صَلى الله عليه وسلّم ، ويُثَبِّطونهم عنه.

وقد أعجَزَهم. وفى التنزيل : ( وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ ) [ الشورى : ٣١ ] : قيل معناه : ما أنتم بمُعْجزين فى الأرض ، ولا أهلُ السماء بمعجزين ، وقيل : معناه ـ والله أعلم ـ وما أنتم بمُعجزين فى الأرض ، ولا لو كنتم فى السماء ؛ وليس يُعْجِز اللهَ تعالى خلقٌ فى السماء ولا فى الأرض. ولا مَلْجأ منه إلا إليه. وقال أبو جُنْدُب الهُذَلىّ :

جَعَلْتُ غُرَانَ خَلْفَهُم دَليلاً

وفاتوا فى الحجاز ليُعْجِزُونِى (٢)

وقد يكون ذلك أيضاً من العَجْز.

* وعاجَزَ إلى ثِقَةٍ : مالَ. وعاجَزَ القومُ : تركوا شيئاً وأخذوا فى غيره.

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( سجع ) ؛ وتاج العروس ( سجع ).

(٢) البيت لأبى جندب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ( ١ / ٣٥٤ ) ؛ ولسان العرب ( عجز ) ؛ وتاج العروس ( عجز ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( حجز ). ويروى « تخذت » مكن « جعلت » ، و « فروا » مكان « وفاتوا ».