* وعَجُزُ الشىءِ وعَجِزُه ، وعَجْزه ، وعُجُزُه ، وعُجْزه : آخره ، يذكَّر ويؤنَّث ، قال أبو خِراش يصف عُقابا :

بَهيما غير أنَ العَجْزَ منها

تَخالُ سَراتَه لَبَنا حَلِيبَا (١)

وقال اللِّحيانىّ : هى مُؤنَّثة فَقَط. والعَجُز ما بعد الظهر ، منه. وجميع تلك اللُّغات يذكَّر ويُؤَنَّث. والجمع أعجاز ، لا يُكَسَّر على غير ذلك. وحكى اللِّحيانىّ : إنها لعظيمة الأعجاز ، كأنهم جعلوا كلّ جزء منه عَجُزا ، ثم جمعوا على ذلك.

* والعجُز فى العَروض : حذفُك نون « فاعلاتُن » ، لمعاقبتها ألف « فاعِلن ». هكذا عَبَّر الخليلُ عنه ، ففسَّر الجوهَر الذى هو العَجُز ، بالعَرَض الذى هو الحذف. وذلك تقريب منه ، وإنما الحقيقة أن يقول : العَجُز ، النون المحذوفة من « فاعلاتن » لمعاقبة ألف « فاعلن » ، أو يقول : التعجيز ، حذف نون « فاعلاتن » لمعاقبة ألف « فاعلن ». وهذا كله إنما هو فى المديد.

* وعَجُز بيت الشعر : خلاف صدره.

* وعَجَّز الشاعر : جاء بعَجُز البيت. وفى الخبر أن الكميت لما افتتح قصيدته التى أوّلها :

*ألا حُيِّيتِ عَنَّا يا مَدِينَا* (٢)

أقام بُرْهة لا يدرى بِمَ يُعَجِّز على هذا الصدر؟ إلى أن دخل حماما ، وسمع إنساناً دخله ، فسَلَّم على آخر فيه ، فأنكر ذلك عليه ، فانتصر بعض الحاضرين له ، فقال : وهل بأْسٌ بقول المسلمين ، فاهتبلها الكُميت ، فقال :

*وهل بأسٌ بقول المُسْلمِينا* (٣)

* وعَجِيزة المرأة : عَجُزُها ، ولا يقال للرجل إلا على التشبيه. والعَجُز لهما جميعاً.

* ورجل أعْجَز ، وامرأة عَجْزَاء ومُعَجِّزة : عظيما العَجيزة. وقيل : لا يوصف به الرجل.

* وعَجِزَت المرأة عَجَزا : عَظُمت عَجيزتها.

* والعَجْزاء : التى عَرُض قَطَنُها ، وثَقُلَت مأْكمَتُها ، فعَظُم عَجُزها ، قال :

هَيْفاءُ مُقْبِلَةً عَجْزاءُ مُدْبِرَةً

تَمَّتْ فليسَ يُرَى فِى خَلْقِها أوَدُ (٤)

__________________

(١) البيت لأبى خراش الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٣٤١ ؛ ولسان العرب ( عجز ) ؛ وتاج العروس ( عجز ).

(٢) البيت للكميت فى ديوانه ( ٢ / ١١٤ ) ؛ ولسان العرب ( عجز ) ؛ وخزانة الأدب ( ١ / ١٧٩ ). ويروى «‌ يقول مسلمينا ».

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عجز ) ؛ والمخصص ( ١٦ / ٦٢ ) ؛ وتاج العروس ( عجز ).