* والبَقيع : موضع فيه أروم شجر من ضروب شَتَّى. وبه سُمِّى بَقيعُ الغَرْقد بالمدينة. والغَرْقدُ ؛ شجر له شَوْك ، كان ينبُت هناك ، فذهب ، وبقى الاسمُ لازماً للموضع.
* وما أدرى أين بَقَع؟ أى ذَهب ، لا يُستعمل إلا فى الجَحْد.
* وبَقَعَتْهُم الدَّاهية : أصابتهم.
* ورجل باقِعة : ذو دَهْىٍ.
* وجارية بُقَعَة : كقُبَعَة.
* والبَقعْاء من الأرْض : المَعْزاء ذات الحصى الصغار.
* وهارِبَةُ البَقْعاء : بطن من العرب.
* وبَقْعاء : موضعٌ ، معرفةٌ لا تدخلها الألف واللام.
وقالوا : « يَجْرِى بُقَيعٌ ويُذمّ » ؛ عن ابن الأعرابىّ. والأعرف : بُلَيْق. يقال هذا للرجل يُعِينُك بقليل ما يقدر عليه ، وهو على ذلك يُذَمّ.
العين والقاف والميم
* العُقْم : هَزْمَة تقع فى الرَّحم ، فلا تقبل الولد. عَقِمتِ الرّحِمُ عَقْماً ، وعُقِمَت عُقْما وعَقْما وعَقَما ، وعَقَمها الله يَعْقِمها عَقْما.
* ورَحم عَقيم ، وعَقِيمة : مَعْقومة. والجمع عَقائم ، وعُقُم. وحَكَى ابن الأعرابىّ : امرأة عَقيم ، بغير هاءِ ، من نسوَةٍ عَقائم. وزاد اللِّحيانىّ : من نسوةٍ عُقْم. وأنشد غيره :
*إنَّ النِّساء بمثلِه عُقْمُ* (١)
* ورجل عَقيم وعَقام : لا يولَد له. والجمع : عُقَماء ، وعِقام ، وعَقْمى.
* والدُّنيا عَقِيم : أى لا تَرُدّ على صاحبها خيراً. فأما قول النبىّ صَلى الله عليه وسلّم : « العَقْلُ عقلان : فأما عقل صاحبِ الدنيا فعَقِيمٌ ، وأما عقل صاحب الآخرة فمُثْمِرٌ ». فالعقيم هاهنا : الذى لا ينفع ، ولا يَرُدُّ خيرا ، على المَثَل.
* وريح عَقيم : لا تُلْقِح شجرَا ، ولا تُنشِئ سحَابا ، ولا مطَرا ، عادَلوا بها ضِدَّها ، وهو قولهم : ريحٌ لاقِح ، أى أنها تُلْقِح الشَّجر ، وتُنْشِئُ السَّحاب. وجاءوا بها على حذف الزائد. وله نظائر كثيرة. وقالوا : المُلك عَقِيم ، لا ينفع فيه نَسَب ، لأن الأب يَقْتُل ابنَه على
__________________
(١) عجز بيت ، وصدره : * عقم النساء فلن يلدن شبيهه * وهو لأبى دهبل الجمحى فى لسان العرب ( عقم ) ؛ وفيه أنه نسب أيضاً للحزين الليثى. وتاج العروس ( عقم ).