* واعْتَقَبَ الشىءَ : حبَسه عنده. ومنه قول إبراهيم النَّخَعىّ : « المُعْتَقِب ضامن لما اعْتَقَب » ، يريد : أن البائع إذا باع شيئًا ، ثم منعه المشترىَ حتى يَتْلَفَ عندَ البائع : فقد ضمن.
* وقوله عليهالسلام : « لَىُّ الوَاجِدِ يُحِلُ عُقوبتَه وعِرْضَه ». عقوبته : حبسه. وعِرْضه : شِكايته. حكاه ابن الأعرابىّ ، وفسَّره بما ذكرناه.
* وعِقبة السَّرْو والجَمال والكَرَم ، وعُقْبَته ، وعُقْبُه ، كلُّه : أثَره وهيئته. وقال اللِّحيانىّ : أى سِيماهُ وعَلامته. قال : والكسر أجود.
* والعِقْبة : الوَشْىُ ، كالعِقْمة. وزعم يعقوب أن الباء بدل من الميم. وقال اللِّحيانىّ : العِقْبة : ضرب من ثياب الهَوْدَج مُوَشّى.
* والعَقَب من كلّ شىء : عَصَب المَتْنَين ، والسَّاقين ، والوَظيفَين. واحدته : عَقَبة. وقد يكون فى جنْبِى البعير. وفرق ما بينَ العَقَب والعَصَب : أن العَصَب يضرب إلى الصُّفْرة ، والعَقَب يضرب إلى البياض ؛ وهو أصلبهما وأمتنهما. وقال أبو حنيفة : قال أبو زياد : العَقَب : عَقَب المتْنَين ، من الشاة والبعير والنَّاقة والبَقرة.
* وعَقَب الشىءَ يَعْقِبُه ويَعْقُبُه عَقْباً ، وعَقَّبه : شَدَّهُ بِعَقَب. وعَقَب الخَوْقَ يَعْقُبه عَقْباً : خاف أن يزيغ ، فشدَّه بعَقَبٍ. قال :
كأنَّ خَوْقَ قُرْطِها المعُقوبِ |
|
عَلى دَباة أو على يَعْسُوبِ (١) |
وقد تقدّم أنه من العُقاب. وعَقَب قِدحَهُ يَعْقُبُه عَقْبا : انكسرَ فشدَّه بعقَب. وكذلك كلُّ ما انكسر فشُدَّ بعَقَب.
* وعَقَبَ فلانٌ يَعْقُبُ عَقْباً : إذا طلب مالاً أو شيئاً غيره.
* وقالوا : لو كان له عَقْبٌ لتكَلَّم : أى لو كان له جواب.
* وعَقِبَ النَّبتُ عَقْباً : دقّ عودُه ، واصفرّ ورقه ؛ عن ابن الأعرابىّ.
* والعُقَيب ، مخفَّف الياء : مَوضع.
* وعَقِب : موضع أيضا. أنشد أبو حنيفة :
حَوَّزَها مِن عَقِب إلى ضَبُعْ |
|
فى ذَنَبانٍ ويَبليسِ مُنْقَفِعْ (٢) |
__________________
(١) سبق منذ قليل.
(٢) الرجز لعكاشة بن أبى ساعدة أو لأبى محمد الفقعسى فى تاج العروس ( عقب ) ، ( قشع ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( ذبك ) ، ( عقب ) ، ( قفع ) ؛ والمخصص ( ١٠ / ١٩٩ ).