العاقبة ، كما نخاف نحن ، وقالوا : العُقَبَى لك فى الخير : أى العاقبة.

* وجمع العَقِب والعَقْب : أعقاب. لا يُكَسَّر على غير ذلك.

* وعَقِب القَدَمِ وعَقْبها : مؤَخَّرُها ، مؤنثة : منه. وفى الحديث : « نَهَى عَن عَقِب الشيطانِ فى الصلاة وهو أنْ يَضَع إليته على عَقِبيه بين السَّجدتين » (١). وجمعها : أعْقاب ، وأعْقُب ؛ أنشد ابن الأعرابىّ :

*فُرْقَ المَقاديمِ قِصارَ الأعْقُبِ* (٢)

* وعَقَبَهُ يَعْقُبُهُ عَقْباً : ضرب عَقِبَه. وعُقِبَ عَقْباً : شكا عَقِبَه.

* وعَقِبُ النَّعْلِ : مُؤَخَّرُها ، أنثى. ووَطِئوا عَقِبَ فلانٍ : مَشَوْا فى أثَره. ووَلى على عَقِبه وعَقِبَيْه : إذا أخذ فى وجه ثم انثنى.

* والتَّعقيب : أن ينصرِف من أمر أراده.

* وجاء مُعَقِّباً : أى فى آخر النهار.

* وجئتك فى عَقِب الشَّهر ، وعَقْبه ، وعلى عَقِبِه : أى لأيام بقِيت منه : عَشَرةٍ أو أقله.

* وجئت فى عُقْب الشهر ، وعلى عُقْبه ، وعُقُبه ، وعُقْبانه : أى بعد مضيِّه. وحَكى اللِّحيانىّ : جَئتُك عُقُبَ رمضان : أى آخِرَه. وجئتُ فلاناً على عُقْب مَمَرِّه ، وعُقُبِه ، وعَقِبه ، وعَقْبه ، وعُقْبانه : أى بعد مروره. وقال اللِّحيانىّ : أتيتُك على عُقُب ذاكَ ، وعُقْب ذاك ، وعَقِب ذاك ، وعَقْب ذاك ، وعُقْبان ذاك. وجئته عُقْبَ قدومه : أى بعده. وحَكى اللِّحيانىّ أيضاً : صَلَّينا عُقُبَ الظُّهْر ، وصلَّينا أعقابَ الفريضة تَطَوُّعاً : أى بعدها. وعَقَبَ هذا هذا : إذا جاء بعده وقد بَقِىَ من الأوّل شىء. وقيل عَقَب : إذا جاء بعده. وكلُّ شىء جاء بعد شىء وخَلَفه ، فهو عَقْبه ، كماء الركيَّة ، وهُبوب الريح ، وطَيران القَطا ، وعَدْو الفرسِ.

* وفرس ذو عَقِب وعَقْب : أى له جرى بعد جرىٍ ؛ قال امرؤ القَيْس :

على العَقْب جَيَّاشٌ كأنّ اهتزامه

إذا جاشَ فيه حَمْيُهُ غَلْىُ مِرْجَلِ (٣)

* وفرس يعْقوب : ذو عَقْب. وقد عَقَبَ يَعْقِبُ عَقْبا.

* وفرس مُعَقِّبٌ فى عَدْوه : يزداد جَوْدة.

__________________

(١) أخرجه أحمد فى المسند ( ٦ / ٣١ ، ١٩٤ ).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( عقب ) ؛ وتاج العروس ( عقب ).

(٣) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ٢٠ ؛ ولسان العرب ( عقب ) ، ( دبل ) ، ( هزم ) ؛ وتاج العروس ( عقب ) ، ( جيش ) ، ( رجل ) ، ( ذبل ) ، ( هزم ).