تُفْتَضّ ؛ قال لَبيد :
أُغْلِى السِّباءَ بكلّ أدْكَنَ عاتِقٍ |
|
أو جَوْنَةٍ قُدِحَتْ وفُضَّ خِتامُها (١) |
وقال أعرابىّ : لا نَعُدُّ البَكْرَة بَكْرةً حتى تسلَم من القَرْحَة والعُرَّة ، فإذَا بَرِئَتْ منهما فقد عَتُقَت وثَبَتَت. ويُرْوَى : نَبَتَت. وعَتُقَتْ : قَدُمَت. وكلّ ذلك عن ابن الأعرابىّ.
وقال ثعلبُ : فقد عَتَقَتْ بالفتح : أىَ نجَت فسَبَقت.
* وعَتَق السَّمْنُ وعَتُق : يعنى قَدُم. عن اللِّحيانى.
* والعتيق : الماء. وقيل : الطِّلاءُ والخمر. وقيل : اللَّبن.
وعَتَّق بفيه : عَضَّ. وعَتَق المالُ عِتْقاً : صَلحَ.
* وأعْتَقه : أصلحه. وعَتُقَ بعد اسْتعلاج ، فهو عَتيق : رَقَّ. وعَتَق التَّمر وغيرُه ، وعَتُقَ ، فهو عَتيق : رَقَّ جِلدُهُ. وقال أبو حنيفة : العَتيق : اسم للتَّمْر ، عَلَمٌ ، وأنشد قولَ عنترة :
كَذَبَ العَتيقُ وماءُ شَنٍّ بارِدٌ |
|
إن كُنتِ سائلةً غَبوقاً فاذْهَبى (٢) |
أىْ عليك بالتَّمْرِ والماءِ ، ودَعى اللَّبن لفَرسى.
* والعاتِق : ما بين المَنكِب والعُنُق ، مذكر ، وقد أُنِّثَ ، وليس بثَبْتٍ. وزعموا أن هذا البيتَ مصنوع ، وهو :
لا صُلْحَ بينى فاعْلَمُوه ولا |
|
بينكمُ ما حَمَلَتْ عاتِقى (٣) |
قال اللِّحيانىّ : هو مُذكَّر لا غير ، والجمع : عُتْقٌ ، وعُتُقٌ ، وعَوَاتق. ورجل أميل العاتق : مُعْوَجُّ موضع الرداء. والعاتق : الزّقّ الواسع الجَيِّد ، وبه فسَّر بعضهم قول لَبيد :
*أُغْلِى السِّباءَ بكلّ أدكَنَ عاتقٍ* (٤)
وقد تقدّم. والعاتق أيضاً : المَزادة الواسعة.
* والمُعَتَّقة : ضَرْب من العِطْر.
__________________
(١) البيت للبيد بن ربيعة فى ديوانه ص ٣١٤ ؛ ولسان العرب ( قدح ) ، ( عتق ) ، ( دكن ) ؛ وأساس البلاغة ( سبأ ) ؛ والعين ( ٧ / ٣١٥ ).
(٢) البيت لعنترة فى ديوانه ص ٢٧٣ ؛ ولسان العرب ( كذب ) ، ولخزز بن لوذان فى لسان العرب ( نعم ) ؛ ولعنترة أو لخزز فى لسان العرب ( عتق ).
(٣) البيت لأبى عامر جد العباس بن مرداس فى لسان العرب ( قمر ) ، ( عتق ) ؛ وتاج العروس ( عتق ) ؛ وله أو لأنيس بن عباس فى الدرر ( ٦ / ١٧٧ ) ؛ ولأبى الربيس التغلبى فى لسان العرب ( ودى ) ؛ وتاج العروس ( ودى ).
(٤) سبق منذ قليل.