* ورجل مُخَزَّع : كثير الاختلاف فى أخلاقه.
العين والخاء والدال
* الخَدْع : إظهار خلاف ما تخفيه. خَدَعه يخْدَعُه خَدْعا ، وخِدْعا ، وخَديعة ، وخُدْعة.
* وخادَعهُ مخادعة ، وخِداعا. قال عزوجل : ( يُخادِعُونَ اللهَ ) [ البقرة : ٩ ]. جاز « يفاعِل » لغير اثنين ، لأن هذا المثال يقع كثيراً فى اللغة للواحد ، نحو عاقبت اللِّصّ ، وطارَقْت النَّعل.
* وخَدَّعه واختدعه : كذلك.
وقيل : الخَدْع والخَديعة : المصدر. والخِدْع والخِداع : الاسم.
* وتخادع القوم : خَدَع بعضهم بعضاً ، وتخادع وانخدع : أرَى أنه قد خُدِع.
* والخُدْعة : ما تخدع به.
* ورجل خُدَعَة : يَخْدع كثيرا ، وخُدْعة يُخْدَع كثيرا.
* ورجل خَدّاع ، وخَدِع ، عن اللِّحيانىّ. وخَيْدع وخَدوع : كثير الخِداع. وكذلك المرأة ، بغير هاء.
وقوله :
بِجِزْعٍ من الوَادى قليلٍ أنيسُهُ |
|
عَفا وتخَطَّتْهُ العُيونُ الخوادعُ (١) |
يعنى : أنها تَخْدَع بما تَسْترِقه من النَّظر.
قال الفارسىّ : وقُرِئ : « ( يُخادِعُونَ اللهَ ) ، ويَخْدَعون ». قال : والعرب تقول : خادَعْت فلاناً إذا كنتَ تروم خَدْعه ، وخَدَعْتُه : ظفِرت به. وقيل : « يُخادِعُونَ » فى الآية : بمعنى يَخْدَعون ؛ بدلالة ما أنشد أبو زيد :
*وخادَعْتُ المَنِيَّةَ عَنكِ سِرّا* (٢)
ألا ترى أن المنيَّة لا يكون منها خِداع. وكذلك قولُه : وما يخادعون إلا أنفسهم يكون على لفظ فاعَل ، وإن لم يكن الفعل إلا من واحد ، كما كان الأول كذلك. وإذا كانوا قد استجازوا لتشاكل الألفاظ ، أن يُجْرُوا على الثانى ما لا يصحّ فى المعنى ، طلبًا للتشاكُل ، فأن يُلْزَمَ ذاك ويُحافَظَ عليه ، فيما يصحّ به المعنى ، أجدَر ؛ وذلك نحو قوله :
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( خدع ).
(٢) صدر بيت ، وعجزه : * فلا جزع تلان ولا رواعا * وهو لمنقذ بن عرفطة فى تاج العروس ( أرب ) ؛ ومعجم البلدان ( إراب ) ..