* وهَطَعَى وهَوْطَع : اسمان.
العين والهاء والدال
* العَهْد : الوصيَّة ، يُقال : عَهِدَ إلىَّ فى كذا. وقوله تعالى : ( أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ ) [ يس : ٦٠ ] يعنى الوصيَّة والأمر.
* والعهدُ : التقدّم إلى المرء فى الشىء ، والعَهد : الذى يُكتب للوُلاة ، وهو مشتقّ منه ، والجمع عُهود. وقد عَهِد إليه عَهْدا. والعَهْد : المَوثِق واليمين ، والجمع كالجمع. وقد عاهده.
* وعَهيدُك : المعاهِد لك. قال :
فَلَلتُّرْكُ أوفى مِن نِزَارٍ بعَهْدِها |
|
فلا يأمَننَّ الغَدْرَ يوْماً عَهِيدُها (١) |
* والعُهْدة : كتاب الحِلْف والشراء.
* واسْتَعْهَدَ من صاحبه : اشترط عليه ، وهو من باب العَهد والعُهْدة ، لأن الشرط عَهْد فى الحقيقة ، قال جرير :
وما استعهدَ الأقوامُ من زَوْج حُرَّةٍ |
|
من الناس إلا منك أو من محارب (٢) |
* والعَهد : الحفاظ ورِعاية الحُرمة. وفى الحديث « حُسنُ العَهْد من الإيمان ». والعَهد : الأمان ، وفى التنزيل : ( لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) [ البقرة : ١١٤ ]. وفيه : ( فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ ) [ التوبة : ٤ ] وعاهد الذِّمِّىَّ : أعطاه عَهدا. وقيل : معاهدته : مبايعته لك على إعطاء الجزية ، والكفّ عنه.
وأهل العَهْد : أهل الذمَّة ، فإذا أسلَموا سقط عنهم اسم العَهْد. والعهد : الالتقاء. وعَهِد الشّىء عهدا : عرفه ، يقال : عهدى به فى موضع كذا ، فى حال كذا ، والعَهْد : المنزل المعهود به الشىء ، سمّى بالمصدر. قال ذو الرُّمَّة :
*هل تعرفُ العَهْدَ المحيلَ أرْسُمُهْ* (٣)
* وتَعَهَّد الشىءَ وتعاهَده ، واعتهده : تفقَّده وأحدث العهد به ، قال الطرِمَّاح :
__________________
(١) البيت لنصر بن سيار فى أساس البلاغة ( عهد ) ؛ والعين ( ١ / ١٠٣ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عهد ) ؛ والمخصص ( ١٣ / ١٠٩ ) ؛ وتاج العروس ( عهد ) ؛ ومقاييس اللغة ٤ / ١٦٨ ).
(٢) البيت لجرير فى ديوانه ص ٦٨ ط دار صادر ، ولسان العرب ( عهد ) ، ( ختن ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ١٣٦ ، ٧ / ٣٠٢ ) ؛ وتاج العروس ( عهد ) ، ( ختن ). ويروى : « من ذي حتونة » بدل « من زوج حرة ».
(٣) الرجز لذى الرمة فى ملحق ديوانه ص ١٩١٠ ؛ ولسان العرب ( عهد ) ؛ وتاج العروس ( عهد ) ؛ ويروى « رسمه » مكان « أرسمه ».