وتكون وصلاً في الشعر المطلق كقوله :

وشفاء ما لا تشتهي

ه النفسُ تعجيل الفراقِ

وتكون خروجاً بعد هاء الصلة في الشعر المطلق كقوله :

من لم يغمِّض عن عيب صاحبه

لم يرضه المحض من ضَرَائبِهِ

وتكون للمتكلم. وتسمى ياء النَّفْس كقوله :

عَسى أَنْ يَهْدِيَنِي

وهي مفتوحة إِذا سكن ما قبلها كقوله تعالى : ( هِيَ عَصايَ )(١) و ( إِيَّايَ فَاتَّقُونِ )(٢) ( مَحْيايَ )(٣) أجمع القراء على فتحه غير نافع فأسكن الياء ، وإِسكانُها عند النحويين لا يجوز في الوصل ، فأما في الوقف فجائز ، فإِن سكن ما بعدها جاز فتحها وتسكينها إِلا أن الفتح في موضعٍ أحسنُ ، والتسكين في موضعٍ أحسن وأكثر في كلام العرب فتحها إِذا لقيتها ألفٌ ولام كقوله تعالى : ( نِعْمَتِيَ الَّتِي )(٤) وقال الكسائي : رأيت العربَ إِذا لقيت الياءَ همزةٌ استحسنوا الفتح ، وعلى هذا أجمع القراء على فتحها في مواضع من القرآن ، وعلى تسكينها في مواضع أخرى. واختلفوا في مواضع معلومة ، على غير قياس تضبط ، غير حمزة فأسكنها ، وكان نافع يفتحها مع الهمزة ؛ مفتوحة كانت أو مضمومة أو مكسورة ، ومع همزة الوصل كقوله : ( إِنِّي أَعْلَمُ )(٥) و ( إِنِّي أُرِيدُ )(٦)

__________________

(١) طه : ٢٠ / ١٨.

(٢) البقرة : ٢ / ٤١.

(٣) الأنعام : ٦ / ١٦٢.

(٤) البقرة : ٢ / ٤٠ ، ٤٧ ، ١٢٢.

(٥) البقرة : ٢ / ٣٠ ، ٣٣.

(٦) القصص : ٢٨ / ٢٧.